中国命理学研究百年回顾与命理的发展( 二 ) _命理学

这种新的解释是第一个被研究的现代命理科学理论。
其次，古代命理文献的整理与解读。
民国初年，命理大师徐、徐等人意识到，古代命理文献给现代人的学习和研究造成了很大的障碍，有必要尽快对其进行整理和解读。在此期间，徐氏先后批注了《紫坪真拳注》、《地天随注》、《地天随注》、《创始元键注》、《清通宝注》等多部命理经典。这一时期整理和解读的古籍有潘子端的《新地天记》、袁术山和李玉田的《地天记》、魏千里的《命理选注》，以及他和游大人合着的著作。学校。"
事实证明，徐等注的古代命理书籍，逐渐成为后人学习和掌握古代命理理论知识的必读经典。因此，它的校对贡献不容小觑。
第二阶段：实证和定量研究的盛行。
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现代科学思想与方法导论
从1950年代到1990年代，是命理研究的第二个时期。由于政治和意识形态的影响，命理在中国大陆一度消失，但在香港和台湾，命理的研究仍在蓬勃发展。这一时期的研究的特点是现代科学思想和方法论逐渐引入命理学，特别是在台湾省，命理学盛行实证和定量研究的趋势。
1960年代初，台湾老师吴俊民（1917-）发表了新命理命理学的介绍性讲座。本书首次提出了实证研究的方法，开启了中国命理学界实证研究的潮流。本书中的许多思想和方法都颇具创新性。比如提出从冬至起必须换八字柱，改变了千百年来春点换柱的风俗。对于吴俊民的大胆改变，后人争论不休。高远、范良光、吴怀云、英思、廖无驹、卢治基等术士学者纷纷响应，有赞成有反对；陈氏《八字先天体格检查表》（1892-1951)，表中）也得到了改进。中将将藏于八字地支中的躯干与天干一起标出，并根据五行四时的情况分析其强弱分布，从而判断人的先天性疾病。，并注意实证检验。
New是第一本关于健康命理的书籍。后来，赵的《八字与健康》、《现代命理与中医》（武陵出版社，1993）、卢治基的《另一种基因探索》（上海人民出版社，2012）都使用了经验证据。该方法验证了命理医学理论的准确性，表明它对后来者的影响很大。1970年代和1980年代，台湾省新一代命理学家和学者希望通过定量研究使任务科学的研究更加科学和精确。1970年代，陈品红在《预测命运规律的正解》（大成出版社，1986）中提出“真规律”理论，这是第一次将计量经济学研究引入命理学。1980年代，何建中在他的《八字心理命运》一书（戴钱出版有限公司，1985）中开创了一套阴阳评分法，规定了阴阳气在支支中的数量。命理的最后一笔，吴怀云提出了一套计算五行强弱的公式（雏菊出版公司，1986) 。何建中计算的内容阴阳，以及吴怀云计算五种元素强度的公式，都有一个致命的缺陷，那就是他们计算的本源数据来源是免费评估或梦中获得的，而不是科学数据。
事实上，无论上述个人做了多少实验和计算，他们的努力都可能是徒劳的。其原因仍如卢志基先生（1949-）所说：“……命理的主要推理方法是形象，它是模糊的和不确定的。所以，我们怎么能指望它得出一个完全准确的结论呢？” 现代科学思想和方法论的引入，为古代命理增添了更多现代元素，为其研究注入了活力。然而，由于命理学理论体系本身的限制，这些尝试并没有达到预期的效果。无论是民国时期的许、方申伟、潘子端，还是台湾省的新一代命理家和一些命理家，他们都希望命理能够摆脱迷信的束缚，尽快走向科学理性。目标没有实现。是什么原因？张明熙先生对命理本质的理解，或许可以帮助我们理解命理为何不能在今天的科学之林中屹立不倒

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