闫俊平占卜钱是怎么回事?铜币给别人算命( 二 ) _占卜算命

南宋末年，楚勇就《曲易一说战说》中流行的掷钱算命提出了两个问题。他说：“占卜易发誓难发誓，古法亦然。近段时间，资金都投入到了顽固的问题上，想要简单，就试试占卜。过去，钱字是阴，没有钱。钱币的字是阳，所以两背分两画，两字为一画。朱文公（朱）认为人有钱有话的人是面子，无言的人是背。万物属阳，背阴，所以用来对抗旧法。所以简学'一知正理，亦即古人铸金成刀泉，其阴或名，如镜阴之识。我想是阴，我想是阳，我不。不知道是什么。”他所说的“不能占卜”，是指他不能把《易经》中的所有变化都做完。《易经》有六十四卦，每卦六卦，形成一个六卦。一共384种结果，扔铜币能不能产生这么多结果，众说纷纭。
比楚庸稍早，向安石在他的《向事说经二》中提出：“方经易发，八卦改六十四。古书《火珠林》也今天三千把它扔进屋里，两背一面都被拆掉了，这就是说二小一多是无数个阴卦，两面单，也就是二多一少一个是少阳线，遇见的都是朋友，遇见的都是拆，也就是说三个以上都是老妇一个是老杨的六角星，拿钱当替身，拿钱当奖赏，这是留给后人最好的做法，方便别人，不过它的初衷还是可以检验的，不同的是，不以忠诚为职业，而是占卜，因此其职业仅限于六十四格卦，三百八十四卦不能变。” （胡一贵，《周易·武夷传》，外章《占卜易变》，我同意他的理论。）
接近楚勇生活年龄的赵如梅在《神主客传三》中也说过：“如今，火珠林被许??多家庭广泛使用，但火珠林投资不施法，使用卦定好坏，讲究绘画，与时俱进，立志迎合世间之需，其戏占据之。，外卦没有错，彼此也没有错。为什么像风是天，山是木，圣人像物尽其用？圣人，你要小心。”我也怀疑用钱占卜是否符合《易经》的初衷。
元明学者陶氏也持类似观点：“如今占卜之术已被铜钱所取代，使用方便。千八文周围也有商铺，走六线” 并称他们为金景澜。开始，复杂卦的开始，是不可变的，有六十二卦，所以不能使用这种方法。”用铜钱占卜是否符合《易经》本义，又如何符合《易经》本义，这似乎不是一件简单的事情。问题。因为有人怀疑用金钱占卜“不符合圣人的意愿”，所以用金钱占卜的普遍应用在一定程度上受到了限制。
用钱占卜的一个成功例子是五朝道士为宫廷占卜。男子王廷，曾任德军节度使田将军，被田派到邺城。王廷听说叶城有位道士很会占卜，就去占卜了。明道士在宫廷占卜中投入了金钱。“三钱是平行舞，花了很长时间才决定，但六个人都是平等的。”于是吴明道人说：“此行清净，成坤、坤、土、土。未来的大夫不远了，大地有山有水，万物必聚，所以你应该快点回来。”王婷赶紧离开叶城，回家了。几天后，承德县发生兵变，田被杀。他们推举王庭为首领，王庭取代田正洪成为新的缓冲镇。他和他的后代共同生活了五代，统治了德意志地区一百多年（《太平广济》卷217《预言二》无名道士）。当然，这只是一个传说，官方历史上并不存在，可信度很难说。
说起千部，不得不说相当多的“千部”诗。然而，这些诗大多是粗俗的，也许不值得一读。首先要提的是唐显宗人张晓彪所著的《日本人》：“十指正中有五行，相传人能报怨，见前世。我是来求真消息的，但我怕赚钱。”唐诗，卷。506）是请算命先生用钱占卜的案例。在《千篇一律》一诗中，大量的女性在占卜，因为她们想念自己的丈夫或爱人，希望能聚在一起。比如唐代古玉的《江南宋》：“我在河边摘白苹果，和我的女伴争河神。大众不敢明说，我投钱，私下的事情。”这首诗虽然讲的是用钱占卜，但可能不是上面所说的那种形式复杂的占卜，而是民间流行的最简单的占卜，用铜钱来判断是非。明朝北琼《清江诗》卷九《千不欢》多谈金钱：“言之忆天开，光犹自足。不知人多远。离我而去，但我还是如方圆。不穿黑衣，头三回白鹅。偷心许愿，说句好话就说真话。玉龟火烧，天河里到处都是喜鹊占卜的铜钱，也许他们就像儿子和母亲一样，没有向神仙学习的能力。”说到用开元宝通钱占卜时，人们仍然怀疑是上面提到的几十个还是几百个结果的占卜。明代许慎《满庭阁集》卷十三《竹枝词》：“突然，我听到了地面上的鼓声，模糊了月球上精美的细节。没有消息说郎宪平活到今天，所以他偷偷投钱。”其中，“卦”可能是比较正式的占卜。清代董以宁的《醉太平钱占卜》最接近。正式的占卜。它说：“喜鹊不停，灯无所谓。紫孤仙没有做出明确的判断，所以扔钱也算。绿蝇飞走了。我只是去，但我会慢慢回家。还不到六点半，我很赶时间。”（孙默《十五首诗》主编，董以宁《容都辞尚》第29卷）然而，这些诗只描述了女性的思想。关于他们的丈夫或爱人，这远远不能充分反映占卜的实际社会功能。

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