不要风水堂：不要解命的理论源于周易 _命理学

不要相信算命
命理，即批判命运的理论，起源于周易。俗称算命。算命是中国民间传说和社会心态的最充分体现。中国人有强烈的做官意识，“学习做官”一直是学者的信条。普通人没有办法升职，但黄良的梦想代代相传，回味无穷。有官贵，这种对“官本位”的强烈渴望体现在命理上，即最贵为先好命。
意义
命理是生活的真理。
命理是生命和命运的真理。
“命”包括两层意思，一是命，即命主八字所组成的某种排列组合，反映好坏、好坏。第二个是运气，也就是一个人人生的每个阶段。“命”与“运”的结合，构成了不同形态和形态的生命“命” 。
杨一德认为：命运是一副纸牌，上天要显明；发挥好是自己的事。所以，我们理解命运的目的，就是为了更好地把握自己。此外，命运是一种力量，而不是结果。这是一种命运的相对性。[1]
法理体系的起源：
命理，俗称“算命”，业内通称“紫平法”，自汉朝兴起以来，已有近两千多年的历史。它以阴阳五行理论为基础，以天干地支为基础和操作方法。从理论到技术，形成了一个完整而复杂的体系。经久不衰。
【不要风水堂：不要解命的理论源于周易】命理文化是中国传统“命理文化”的重要组成部分。从保存历史和研究的角度看，近年来的研究主要集中在史学（历史学、社会学）；对经典古籍的挖掘研究分两个层次开展，取得了显著成果。
在史学研究方面，着有《中国命理史》（陆志骥，上海人民出版社，2008）、《唐宋命理文献初探》（刘国忠，2009黑龙江）人民出版社）、《中国人民出版社》《中国人民儒家命理信仰》（董祥辉，上海人民出版社，2012）和《陆明法的千年演变》（梁祥润，台湾兴茂出版社，2013）作为代表，阐明命理文化的历史发展，研究命理文化对当代企业社会影响的影响，开局良好；
在经典古籍发掘研究领域，郑通、李迁涛、状元等学者专家近年来审阅或编辑出版了一批新发现的重要经典著作，如《《景孝松本经记》、《兰台妙选评》、应天宋、耿存记、醉星记记记等，为新时期命理研究和应用提供了大量基础文献。
郎米彻教授的观点：“你可以否认算命的原则、起点和前提，但我们不能否认它们的系统性” 。向梁祥润先生学习，领会“结合艺术，返璞归真”和“天人合一”的理念，运用命理“法理体系”中的多项体系进行实际操作历经20多年北京八字算命大师，数以万计的案例深刻的认知命理符合“认识自己”的哲学理念，是一种“人文关怀” 。在当代社会，它具有存在的合理性、研究的必要性和广阔的应用空间。.
但同时也发现，由于历史、社会等原因，命理“法理体系”的内容严重缺失，制度的不完善无疑是明显的，严重阻碍命理学在“学”和“技能”领域的进一步发展。
因此，命理学者利用命理经典古籍，挖掘历代研究成果，研究命理“法理体系”，“清源”，是命理学者的一项艰巨任务。并恢复命理的本来面目。
“老子评法”的形成与现状
当代两岸命理界有“老五章”的说法，即所谓“紫屏法”的代表作有《三生通慧》、《远海紫屏》、《滴天岁》》、《钱通》《宝鉴》、《紫平真证》等五本书。
1949年以后，命理在大陆处于“停摆”状态近40年。1990年代初，亦学在内地复兴。1994年，河南中州古籍出版社出版了一套《中国古代技艺全书》，首版8000册，在中国大陆学界产生了很大影响。其中，大陆易学学者孙政志先生（1957年出生）订购出版了《紫平真拳评》、《滴田岁》两部古籍。在这两本书的“序”中，他一方面否定了明代的《元海子平》和《三明通汇》，称其为“杂而不精”，“不足以作为成熟的理论流传下来”。”另一方面，他极力称赞这两本书为“中国命理名著”，并引用民国命理学家方崇申先生对这两本书的评价：“滴天岁”而《滴天水》《紫屏真拳》是众多古代命理书籍中“最全精炼”的。“后来，千言万语，千言万语，不能超越它的范围，如江河日月，不可弃之。”并进一步赞叹：《滴水天》《命理》“清源自本”，“宣道儒归道北京八字算命大师，日趋成熟”；据说《子平真拳》是学习命理的“循序渐进的教科书”，“学者研究命理原理后，得了这两本书，所以不会误入歧途。” " “老五篇”实际上缩成了“老二篇” 。从专业的角度来看，其实这两本书主要描述了“盛世”、“用神”和“格局”三大技法，并没有完全解释清楚。

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