易海一黍江西安远刘逢然河图、洛书 _河图

【易海一黍江西安远刘逢然河图、洛书】赣南阳宫风水的河洛调气原理
江西安源刘凤然（益海亦舒）
河图和洛书是中国风水的重要理论基础，大部分风水流派在理论和实践中都使用它，“先天为体，后天为用”是中国风水的重要原则。

但是，在河图洛书的具体用法上，不同的风水流派是不同的。对于河图洛书所包含的图像、数字和原则理气风水学，有的学校注重图像和数字，有原则；一些学校专注于图像、数字和数字。
以七十二龙为中心，乘风为体，以天盘双山系统消沙吸水的阳宫风水，如何运用河图洛书的原理？它如何体现“先天为身，后天为用”？这个问题可能困扰了很多学者。明清风水书籍造谣将风水学派分为情境学派和离奇学派，以至于有些人还认为甘学派风水是不合理的。
在这种情况下，不需要指南针。找龙穴取穴，是看情况，也就是龙穴沙水的形状和性质。而立身祛沙受水，属于理气范畴。必须使用指南针进行垂直和除沙。风水罗盘的主要目的是调节气。指南针是风水调节气的工具。使用罗盘的过程就是调气的过程。

通过长期的风水练习，杨公发现二十四山阴阳龙的垂直方向与实际风水存在较大误差。理论上，60个甲子在罗盘上的分布是合理的，为格隆的垂直方向创造了72条龙。新的里程碑。
七十二条龙，乍看之下，属于十二生肖，仿佛与河洛无关。但只要仔细研究七十二条龙的真谛，就会明白河图在其中。
天生水，地生火，地生金，地生木，地生土，四方生活。北有水，南有火，西有金，东有木，中有五地。中土为太极穴，杨公认为水出土，土为水之母，母子同宫，故不用五，而送五合而为一，而且只用金属、木头、水和火。
七十二条龙的分布是基于这样一个论点：风水的本质是“骑气”，气行于土。土属于地系，所以阳公受主要用来反映地系的十二地支。从人山煎子开始，分配六十甲子，在八茎四维下中间五度留一个空白，顺时针绕十二地支五圈，正好分配六十甲子。七十二龙法以六十甲子的那音五行来表现龙的五行。八茎四次元阳针无六十甲子，谓之空死龙。但空龙不是真空，只是没有六十甲子而已。气死龙也有其固定的五元素属性。八茎四维五度中主要分布的是天茎能量，所含的地能量随并发针数的不同而变化。
八卦、方位、五行，北人子归水，东北愁根阴土，东甲茂衣木，东南辰司木，南丙武顶火，威坤身西南。土，西边更有心属金，西边须干海属金。五行有二十四山，海、仁、子、鬼属水，丑根属土，阴甲、茅夷属木，辰属土，巽属木，四丙五丁属火。魏坤属土，沉耕，有心属金，徐属土，干属金。这五种元素的分布与五种元素气的实际分布不符。
因为，地球表面到处都有五种元素，而五种元素无处不在。根据八卦和五行的分布，北方属于水。但事实上，北方不仅有水，还有木、火、金；东方不仅有木，还有金、水、火；而在南方和西方，金、木、水、火三者合而为一。只有五行完备的地方才有高层次的生命存在，人们才能安居乐业！五行不完整的地方，高级生物就无法完成正常的生长发育，无法正常生活。所以，八卦五行、二十四山五行，只是反映了五行的大致状态，并不反映五行的实际分布。

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