风水堂:风水学与建筑生态学的一致 _风水

“不研究风水就否定是一种迷信”有专家认为，风水和建筑生态是同步的。风水得以保存数千年是有原因的。风水里的“气”和“水”是经过长期的实践和思考总结出来的，在大量经验的基础上，以统计概率的形式表达出来。如果思想体系符合标准，就会被否定，这本身就是一种迷信。生态建筑将人、建筑、自然环境和社会环境视为一个人工生态系统。建筑必须与人一起成为生态系统的一部分，才能保证生态系统的正常运行。建筑风水的主要思想是将房屋视为地球有机体的一部分，强调建筑与自然以及周围环境的和谐。从某种意义上说，风水和建筑生态是同步的……专家在这个观点），让作者简单地称它们为：“风水和建筑生态” 。“风水大部分是迷信，但也包含某种科学。”有专家仔细研究了中国传统建筑与风水的关系后，发现中国传统文化中有一个很有意思的现象，就是很多富有哲学思辨或科学合理性的东西，有意无意地披上了一层巫术，推演了数千年，至今仍为风水所困扰，就是一个典型的例子。风水大部分是渣滓，但也包含一些科学合理的成分。如果这部分的意义和功能被过分夸大，就会扭曲中国古代对建筑空间思考的真正内涵。
风水和风水巫术是许多中国古代巫术概念在建筑领域的延伸。它们是中国古代与超自然力量交流的一种形式，具有宗教巫术。在西方，人们信仰宗教，可以去教堂祈祷，但对于中国平民来说，要解释超自然，他们只能求助于风水。风水可以分为两种流派，情境派和理性派。情境派注重建筑空间，如山水之形，风气之藏。用现代建筑来诠释还是有一定的合理性的。离奇风格有明显的炼金色彩，什么？ “宇宙场”与个人日常生活挂钩，是一种“伪科学” 。对于第二种观点，作者简单地称其为“区别对待” 。“风水绝对是伪科学，是祸害。”更多的著作和学者认为，风水绝对不是一门科学，而是阻碍中国人发展科学的祸害。古代科学不发达，迷信与科学混杂在一起，是中国古代文化的一个特点。风水它是建立在易经的基础上的。《周易》里有很多智慧，但是两千年前的书，能驾驭两千年后的建筑规划吗？时至今日，一些农村姓氏还在为风水而战。这是几代人的无知，也是民族的悲哀。有的人歪曲了易学，在算命上称其为“易学” 。风水书里也有一些道理，都是常识性的东西。不是风水周易环境与建筑，比如“坐北朝南” 。事实上，连蚂蚁和老鼠都知道坐北朝南。
【风水堂:风水学与建筑生态学的一致】院子里的水不能直接流出来，要转两个弯。这就是风水的精髓。但是，用现代建筑理论来解释，水转两弯再出去，简直是多余的，而且还会造成排水不畅。这种风水不伤人。持上述观点者，笔者称其为“反对派” 。相信以上三种观点还会继续争论不休。论点越清楚，这不是一件坏事。但有趣的是：当有些人认为“风水”这个词已经过时时，他们应该向西方靠拢，采用“建筑与环境”、“地理与环境”、“生活与环境”等新词，然而，学者们愿意或想要回归中国“风水”的真面目，为中国“风水”之名辩护和纠正。周易与风水无关。赵金生的《阴阳楼全书》和刘伯温的《地理百科全书》和《阴阳楼全集》包括：灵城精髓、阳楼概要、宅经、葬书、抖龙、疑龙经、葬法倒杖、蓝囊序、蓝囊奥语、阳斋实用图。这本书印刷质量不错，字迹图例清晰。《地理全书》几乎囊括了明代以前的所有风水典籍，比较全面。缺点是字体小，打印质量稍差。《洋寨实用风水讲座》。朱祖霞先生所著，目前玄空风水阳寨最好的一本书。《玄空飞星风水》林国雄的书通俗易懂，还介绍了用地板破风水的方法。胡敬国先生《古代易玄空研究新探》。一本风水入门的好书（这本书好像全国都断货了）。《神石玄空学》是入门风水的必读之作。除了北斗劫的解释不清楚，其他的都应该仔细阅读。钟一鸣先生的《玄空地理丛谈》。一套很好的书籍，讲解了玄空风水的知识周易环境与建筑，点评了玄空各个门派的强项。非常值得一看和收藏。另外，钟一鸣先生的《地理与乱头实践》是一本关于乱头的好书，介绍详细，图文丰富。《三元九福》

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