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地方志正在蓬勃发展。
附近的徐克编撰了《清稗钞》，共92类，13000余篇，300万字。有趣而珍贵，是研究晚清社会风俗文化的重要文献。
七、民国风俗史概论
一、民俗运动风俗学研究
1918年初，北京大学的民谣征集活动拉开了中国民间传说研究的序幕。1921年，上海商务印书馆出版的月刊《妇女杂志》自七卷一月刊起，开设了“民间文学”和“风俗调查”两个栏目。
宋周刊发表了大量海关研究文章，如温守廉的《福建龙岩县海关调查》、顾颉刚的《孝子葬礼两记》、郑晓冠的《江南海关10》等。同时，《松药周刊》还开设了具有民俗意义的专刊，研究婚姻习俗、丧葬习俗、一年一度的节日、信仰等。
继民谣研究会之后，北京大学成立了海关调查学会。经调查委员会制定并通过的《海关调查表》，是我国第一个较为正式、全面的海关调查大纲。本问卷将风俗范围分为环境、思想和习惯三部分，共54个方面。概括比较完整，反映了当时海关调查会和民谣研究会部分学者的认识和认知水平。
1925年4月30日至5月2日，顾颉刚、孙福元、荣庚、荣兆祖、白帝洲等人对妙峰山庙会进行了考察。1925年5月至8月，《北京新闻副刊》发表《妙峰山香专刊》6期，发表文章18篇。到示范效果。
海关调查委员会还主编了《妙峰山》、《东岳寺》、《京招》三种海关书籍。
1926年至1927年，北大教授陆续南下，多位学者在广州中山大学任教，再次高举《松药周刊》的旗帜。
1927年11月，中山大学成立了我国第一个正式命名为“民俗”的组织——广东中山大学民俗学会，并创办了《民俗》周刊。《民俗》周刊共出版123期。其中“槟榔特号”、“清明特号”、“中秋特号”、“旧历年特号”、“神特号”（4次）、“ 《妙香山特号》、《山湖特号》等，均以海关为研究对象。
何思敬的《民俗学问题》、杨承志的《民俗学问题》、钟景文的《民俗学几年工作小记》、陈希祥的《风俗学试论》，都是具有重要价值的重要文章去研究风俗。基本上，它代表了 1920 年代末和 1930 年代初民俗研究的最高水平。
《民俗》周刊停刊三年后，于1936年9月恢复出版为《民俗》季刊，共8期。其中重要文章有王兴瑞、岑嘉武的《琼崖岛民俗》、刘为民的《东莞婚俗的叙述与研究》、姜英良的《昆明民俗概论》、《方志在民俗中的地位》。by 郑世旭等。
中山大学民俗学会还出版了37种民俗书籍，其中顾杰刚、刘万章的《苏越婚丧》、周振和的《苏州风情》、顾杰刚的《妙峰山》、冯宽的《妙峰山》。《凤山锁记》、魏英奇的《福建三神》等。
1930年前后，钟敬文、钱南洋、楼子匡等人在杭州发起成立中国民俗学会，主编出版了《民俗周刊》和《民俗文集》两个丛书，出版了《紫古之名》（娄梓）。匡）、《琵琶祭祀记》（钱南阳）、《南阳婚俗》（蔡一木）、《瀛子古》（黄石）、《金华斗牛风俗》（钟经文）、《周汉风俗传说锁实》（顾杰刚）、《签考问答》（钱南洋）等海关研究文章。同时利用《人民教育季刊》出版《民俗文化专刊》。
民国时期的民俗活动，“始于北大，发展于中大，北大发源，中大畅通，1930年代各地活动形成了较为繁荣的时期” 。在这项民俗活动中，民俗一直被摆在重要位置，体现了民国文人对社会风俗文化的重视和尊重。
2. 民俗学著作激增
在民俗学的起源和发展过程中，涌现出一大批优秀的民俗学学者。他们原本从事其他学科，如社会学、考古学、心理学、语言学、文学、历史学、哲学等，但不约而同地聚集在一起，投身于民俗学领域。他开始对汉民族的风俗习惯进行更加科学系统的探讨，取得了前所未有的成果。

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