【每日一题】概念与形象的这种语言学的差异的内在根据( 三 )


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同样地,缺少某个肢体的人是不完整的残疾人 。意象内涵的每一个组成部分都是不可改变的,缺乏外延和整体性,否则就是多余的 。而如果改变了形象的内涵,又不减损形象的完美,那它就不是内涵中最美的,甚至是最不起眼的元素 。对此,鲁迅先生曾明确表态 。谈及阿Q的衣服时,他说:“只要你头上戴一顶瓜皮小帽,你就输了阿Q 。我记得我给他戴了一个毡帽 。”(《寄主编信》 “播放”周刊) 。可见,“毡帽”不仅仅是可有可无的装饰品,而是阿Q形象中不可缺少的有机组成部分,而元素的完整性正是形象结构赋予它的 。也就是说,这些元素的组合产生了一个结构,而结构又将整体性赋予每个元素,从而升华其意义,就像个人形成一个社会一样,社会也使每个个人的价值得以公开 。一样 。
其次,从“转化”的角度来看,图像的外延,即格式塔结构,本身并不是客观对象的反映,即认知过程的陈述,而是生成过程各种元素的相互作用 。文学语言作为一种虚拟的陈述,实际上是一种描述,即对刺激对象及其环境的描述和渲染,而不是对刺激后获得的感受或判断的陈述 。因此,图像的外延并不直接呈现在文本中,而只是图像的内涵,即图像的感性特征 。它只是一种感觉形式,是不完整的 。用英加登的话来说,它只是一个“表象” 。因此,一方面,读者应该通过阅读文本,将图像内涵的各个部分整合成一个完整的图像,即“示意图” 。另一方面,同时感官图像形成后,各个元素的各种意义逐渐相互凝聚,从而产生象征意义,即意象外延所揭示的深层意义 。一张照片,但只是图像的一些材料和组合 。概念要表达的思想必须是思想的结果,即人们对客观对象本质属性的认知 。这里,每个对象之外的感性特征是舍弃了,只陈述了它们的共同属性,即抽象的一般 。互动 。那么,一个概念要想完整地概括形象外延的全部含义,就必须概括其内涵的各个要素的各种折射的关系和意义,以及相互作用关系本身 。
然后,它必须重复整个图像生成的过程,否则它永远只是对图像扩展的某一部分的抽象 。因为整个意象外延包含了很多每个元素的感性特征,每个特征都是一般的不同表现形式,或者对一般有不同的意义,图像外延之所以不同,就是典型,它在于内涵要素的感性特征及其独特的转化和生成关系 。因此,虽然元素之间有一些共同的属性,但这只是图像扩展的一部分,概念也仅限于此 。并且只有当它是一个共同的属性,即一个普遍的抽象时,它也失去了图像本身的唯一性,即超出或偏离了图像,但它是对实际原型的社会意义的陈述形象,如阿Q的评价,所谓不允许革命,就是总结1911年革命失败的经验 。因此,作为一个真实的陈述,即静态思维结果的概念,它只能概括图像扩展实现的一些或几种可能性,而不能穷尽其所有可能性 。正如西方神话所说,上帝开始用自己的双手创造人,但工作量太大,所以他创造了男人和女人来自己生产男人 。意象外延的概念概括就像上帝创造了人一样,意象外延所蕴含的意义产生的过程就像男人和女人自己产生人类一样无穷无尽 。(转载自中国科教评价网)
第三,从其“调整”的角度来看,属于结构的元素的价值功能在结构上是不一样的,而是分为主要的和次要的 。黑格尔在讨论人物的性格时,要求理想的性格要清晰、丰富、坚定 。这对每个元素发出不同的“要求” 。正如考夫卡所说:“一个格式塔不仅划定了自己的界限,还在其界限内制定了规则,将其部分按层次排列,有的居中,有的只是点缀、对比等 。” (19)因为结构也是矛盾的统一体,有各种各样的矛盾,矛盾的方方面面 。是矛盾的同一性和排列 。他者性使它具有发展变化的内在动力 。一方面,每个元素都必须努力表达自己,另一方面,结构又必须服从自身的整体性要求,从而形成张力,这决定了结构的各个部分不能并列或平行,而是只能打补丁和优先级,必须有一个簇构成结构的核心,是它把其他部分维系在一起,否则这些部分就是一团糟 。一个图像的成功很大程度上取决于关于结构各部分的主次关系是否恰当,“山重水杂”,性格不丰富,只有这样,才是结构,即, “圆形字符”,否则为“扁平字符” 。


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