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前几期先森，我推演过伏羲八卦，也举例说明了实用性 。
那么从伏羲八卦到文王八卦，从八卦到六十四卦，都蕴含着怎样的思想？下面正式开始进入文王六十四卦 。老规矩易经衍生出多少种术数，原创纯手打 。

先天与后天
现在让我们研究一个问题，那就是先天与后天 。这一点大家应该明白，因为它代表了两个“世界”，以后对占卜感兴趣的朋友也会遇到先天和后天的选择 。
先天八卦，又称伏羲八卦，是最早的八卦 。自然也有中天八卦和后天八卦 。中天八卦很少被提及，因为无法准确核实 。
后天八卦，相传为周文王所绘，故又称文王八卦 。《易经》的基础是文王后天八卦及其衍生出的64卦 。
读过书的人都会发现，先天和后天的八卦似乎只是立场的改变 。但实际上，获得的八卦不仅仅是图像方面的变化，而是性质的变化 。

先天与后天的区别可以简单理解为：先天八卦是对世界规律的探索，代表着古人所理解的世界本质，是事物之所以如此的原因，不能被改变 。
后天八卦是世界规则的应用，代表了世界起源对人类的影响 。
也就是说，伏羲从无极推演到八卦后，这个思维系统被“封装”在了八个符号中 。后人在此基础上推导出需要什么，就像前人确立“1+1=2”后，后人考虑如何计算 。
所以有一种说法，先天为体，后天为用 。但它并不仅仅代表用卦作体卦的意义 。以后有占卜的时候，我会详细讲 。
回想一下基础
很多易学爱好者都喜欢做这样的事情：把中外古今中外的所有理论都放进《易经》里，然后证明《易经》伟大到可以考虑宇宙万物 。

第一圣人确实很厉害，在那个简单的年代，竟然能想出易经这么厉害的主意 。但我认为，第一圣人什么都想清楚了，所有的后人都只是不断地研究和挖掘 。我个人认为是不对的 。
那等于直接否定了国内外人民几千年来的探索和发展 。换句话说，所有的“阳动”都被否定了 。所以出发点应该是：《易经》的方向（原理）是对的，路是大家摸索的 。
先天和后天的问题也是如此 。有的彝族学者把后来确立的天文地理技术都融入了先天八卦中，使我们在研究先天和后天时感到困惑 。这种做法虽然符合我们的“组合”思维，但不利于我们的研究 。
什么是与生俱来的八卦，是“代表”世界本身的规则，后人如何解读，既是对是错 。因为这个世界没有对错，没有分别，没有八种基本形象，也没有方向 。
但是大家可以看下面这张比较笼统的图，先天和后天简直就是“兄弟” 。仙森，我个人认为，这其实是一种“先天”与“后天”，一种被后人加了很多属性的“先天” 。

因为如果先天八卦全部提炼分类，就会有一些后天八卦，就像今天有人告诉仙森头顶是“北”一样，我肯定不同意 。
伏羲这一代的人，连整个世界都没有探索过，世界又怎么能分成八卦呢？如果没有文字，如何概括宇宙？所以，贤森私下认为象、数、理都是后人完善的 。

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