然而，西方思维的一个特点是二元对立，要么是二元对立，要么是二元对立 。受这种思想的影响，他们认为人类将征服自然，人类必须征服和改造一切 。人的力量发展了，人却被事物异化了 。当人主宰一切的时候，反过来又被物质世界所主宰，人成为物质事物的奴隶 。在《发展与邪恶：论发展的极限及其心理学》一书中，作者鲁格兆嘉的观点很有启发性：在梳理了整个西方文明发展的历史后，他发现随着人类文明的发展和进步科技，人类不但没有消除厄运，反而变得更加贪婪、冷漠，因为追求“发展”而沮丧 。也就是说，科技不仅让人类付出了沙尘暴、雾霾等环境代价，也让人类付出了抑郁、压力等精神代价 。但人类必须承担这个代价，因为这是来自科技的原罪 。两次世界大战的爆发，基本上是为了争夺资源和财富，人们被物质欲望带入战场 。因此，两次世界大战后，西方思想家也在反思、提出“新人文主义”，认为应该从中国古代文化中寻找思想资源 。中国传统文化提倡人不做神的奴隶（敬鬼神，远离，不能服事人，怎么能服事鬼？），也不是物的奴仆，也不是主宰万物的神 。这是辩证思维方式的体现 。最近在看杨钊的经典解读中国，用直白的语言详细解读了很多中国传统经典中的观点和思维方式 。在中国传统文化中，辩证思维方式常被称为简单辩证法 。简单辩证法是相对于科学辩证法而言的 。事实上，这反映了我们缺乏自信 。用通俗易懂的语言，详细解读了许多中国传统经典中的观点和思维方式 。在中国传统文化中，辩证思维方式常被称为简单辩证法 。简单辩证法是相对于科学辩证法而言的 。事实上，这反映了我们缺乏自信 。用通俗易懂的语言，详细解读了许多中国传统经典中的观点和思维方式 。在中国传统文化中，辩证思维方式常被称为简单辩证法 。简单辩证法是相对于科学辩证法而言的 。事实上，这反映了我们缺乏自信 。

杨钊诠释“经典中的中国” 。这本书的内容非常好 。我不知道为什么乌托邦不推荐它 。
以上分享了古今中外人在思维方式上的三个差异 。运用传统文化智慧，最重要的是跳出近百年来的习惯性思维 。虽然我们平时常说“取精去糟”，但很多人分不清什么是精华，什么是糟粕，甚至真正的精华变成了我们手中的糟粕，这是很不恰当的 。
中西方价值观和思维方式存在很大差异 。如果我们的价值观完全变成西方价值观，我们的思维方式完全变成美国的思维方式我对中国文化的理解，我们是中国人还是西方人？这引发了身份危机 。这也是一些西方采访人员观察中国的快速发展后提出的问题 。中国文化有自己的特点 。以西方学科的基本模式作为衡量一切的标准，中国一无所有 。这样的判断体系必然会质疑中国文化 。我们既没有西方标准意义上的哲学，也没有西方标准意义上的宗教和科学 。如果中国文化还存在，那么我们就不能割裂和抛弃传统，不能在各个领域依赖西方标准 。中国在世界上的原创是中华传统文化 。放弃传统与西方接轨，没有自己传统文化的烙印，中国文化只能越来越衰落 。
历史和文化一直在延续 。我们之所以对中国传统文化有一种不自信和片面的理解，主要是因为我们对自己的文化传统进行了分化 。其实，传统与现实根本不应该对立，现实是在传统的基础上发展起来的 。西方文化的源头是古希腊和古罗马文化 。漫长的中世纪之后，人性摆脱了神性的桎梏，由此引发了文艺复兴运动 。罗马文化研究 。我们还提出了“中华文明的伟大复兴” 。“复兴”不是回到过去，而是将现代性植根于传统，然后继续前行 。因此，如何认识传统就变得非常重要 。

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