发展与邪恶：发展的心理及其局限 作者 Ruger
在科学和人文方面，中国文化的根本特征是人文精神，而中国传统文化的精髓更多的是人文精神 。中国人的思维方式更像是一种人文主义的思维方式 。然而，近100年来，以人文为特征的中国传统文化受到了科学的极大冲击 。人们经常问，“这有科学依据吗？” 但他们很少问，“这有人文基础吗？” 它是一种结合了物质和精神的高级生命形式 。没有人的精神生活，我们就不能谈论物质生活 。这就涉及到科技文化与人文文化的关系问题 。
北京大学哲学教授楼玉烈认为，中国文化发展100年来，出现了两个明显的不平衡 。第一个不平衡是中国传统文化与西方文化的不平衡 。西方文化的比重远高于传统文化，体现在教育和社会文化的方方面面 。莎士比亚和唐显祖在400年前都是伟大的剧作家，但买仁义话剧《哈姆雷特》的人可能会蜂拥而至，但很少有人能说出唐显祖的《临川四梦》 。第二个不平衡是科技文化与人文文化的不平衡 。由于惯性思维，我们将科技文化放在首位，认为科技文化的发展是真实的，人文文化有些落后甚至可有可无 。事实上，世界上各种文明的竞争，根本上就是文化的竞争 。科技发展到一定程度后，大家都差不多 。一个文明能否延续下去，归根结底，主要看一方的文化能否超越对方 。
美国政治学家亨廷顿在其《文明的冲突与世界秩序的重建》一书中，将世界格局的决定因素归纳为七八种文明，即中华文明、日本文明、印度文明、伊斯兰文明、西方文明和东正教 。文明，拉丁美洲文明，可能还有非洲文明 。他认为，冷战后的世界，冲突的根本根源不再是意识形态，而是文化差异，几大文明之间的竞争，“文明的冲突”将主宰世界 。
亨廷顿的《文明的冲突与世界秩序的恢复》
英国历史学家汤因比（被誉为近代最伟大的历史学家）在他的代表作《历史研究》中按照文明程度划分了世界主要国家我对中国文化的理解，然后又按照历史的起源、兴盛和衰落划分了世界主要国家 。每个文明 。，解体过程考虑了文明的普遍规律 。世界上已经存在的所有人类文明，可以归纳为30多种文明形态，其中独立文明有7个，以及这些独立文明下属的其他卫星文明 。并根据这些文明的共同特点，归纳出对人类历史具有核心价值意义的三种主要文明模式，即希腊模式（文化统一、政治分裂模式）、中国模式（以统一为主，混合分裂的统一模式）和犹太模式（具有可识别的统一文化但没有政治实体的离散模式） 。其中，汤因比断言，大多数文明的早期历史更符合希腊模式，而文明的后期更符合中国模式 。只有中华文明流传至今 。在五千年的发展历程中，中华文明的一些根本精神保障了中华民族的生存 。中华文明确实有其独特之处 。楼玉烈认为，如果中国能够坚持人文文化，用人文文化来弥补科技文化的不足和不足，

汤因比的《历史研究》
理性思维和感性思维的区别
现代人崇尚理性的思维方式，轻视感性直觉的智慧，而中国文化正是建立在直觉的智慧之上 。我们似乎有一个观念，只有理性才是可靠的，直觉是不可靠的，理性是清晰准确的，直觉是模糊和不准确的 。现代西方所提倡的科学是建立在理性之上的 。崇尚科学也是正确的，但理性的智慧不能说是绝对正确的 。人们也可以通过直观易懂的方法了解世界 。现在，一些科学家已经意识到，直觉也是了解世界不可或缺的方式 。理性与感性相辅相成，各有利弊 。尤其是在量子物理学的顶级领域，

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