《周易坎卦》中的“坎”应训为地牢,( 二 ) _易经

《周本记》、《左传》相公三十一年、《竹书编年史》、《战国赵策》、《尸体》、《韩非子难》第二章结尾，鲁氏春秋第一章，还有淮南子，周志生有德吗？文王和纣什么时候的事？这就是为什么它很危险。“相传《西辞》为孔子所著。所谓“文纣之事”，是指商周王囚禁西伯于榆里的历史。也认为《易经》的兴起与文王入狱有关。他不仅在《周本记史记》中重申了这一观点，而且进一步指出：“西伯……八卦是六十四卦。”对于传统的文王被关押演于周易的说法，有赞成的，也有怀疑的，这确实是宇文有正的事实。比如《陆九2》：陆道《孟初六》：“冯孟，用罪人，用言语桎梏，过去，小气。”《六十二》：坚持用牛皮，莫智生说。“困六”：屁股被困在树里，进了山谷，三年没有面对面。“困九四”：困在金车里，小气，和有一个结局。《易经》写在阶级社会里，出现与监狱有关的卦是很自然的，这完全符合人们组织改革《易经》时的宏观看法。以上记载与文王入狱与否有关，可视为《易经》中“珩”入狱的证据n.
商周监狱以地窖式建筑为主。这也是我们将《易经》中的“堪”作为地牢传授的重要历史依据。考古学家在商代殷墟发现了一个长1.6米、宽1.1米、深2.7米的小型长方形土洞。里面还有奴隶的遗骸。骨陶礼。[5] 从各种迹象来看，这个完整的小土洞可能是商代的一个小监狱，也就是地牢。从外形上看，它的主要部分在地下，属于地下建筑的一种。有人称它为地牢，也有人称它为地牢，或者更准确的叫它地牢。地牢顶部也应该有天窗，用于采光、通风和送餐，也可能是地牢的出入口。商代，监狱称幽里或合里，因地牢上方设置天窗而得名。据左传二十八年奚公传，公元前632年，晋文公“守侯，回京，设诸深室” 。关押卫侯的牢房被称为“深室”，大概也是地窖式的建筑。《周易》中关押文王的记载和商周监狱主要以地窖式建筑形式为主的史实，为我们传授《周易》中的“堪”提供了历史依据。《易经》为地牢。反过来，监狱为我们提供了训练地牢的语言基础。当然，对《看卦》的卦行进行全面、正确的分析解读，是我们将其解读为地牢的根本依据。二、《看卦》《周易看胡》卦译文说：“喜堪为重。

??自然危险，无法升级。地险，山丘也险。王子们为了保卫自己的国家而设下危险。在危险的时候使用它！ “《习》的作者已经隐隐约约意识到阶级社会的社会关系对《看卦》的影响。它是阶级压迫的工具。干宝在评论《易经》时，首先将其联系起来。“侃”用刑。例如，他在评论开头的那句时说：“用刑要合理，刑要有理。而如果不公平，那么无辜的人就会被虐待，挑衅就会在尹中看到。“危枕者，说平和宽容用暴政来增加人民，却没有悲哀和蔑视，人民不知所措。最终还是没有成功，虽然干宝的说法牵强，但还是把“看”看成与监狱有关。，在《易经》的当代著作中，将“看”解释为坑、陷阱的人很多，而将“看”教为囚徒的人很少。其他人在学术界还没有引起足够的重视，有必要详细研究周易中的侃卦。（1）习侃。有的学者取“水盛不衰，所以”的意思习”是把习侃当水牢来教。[6]此话虽有一定道理，但与《圣经》的主旨不符。旧书《易经》。指“坎”的自重，象征着许多危险和困难。
《传》云：“喜堪危。” 《周易正意》孔英大叔：“本案卦名全是卦上无字。[4]闻一多的说法也有根据，可以有所准备。（2）傅。高珩《周易注》说：“傅意囚。人财物。”。”按照地牢的开口，是在上面，主要是在地下。进入地牢自然要从上到下，所以叫做进入。《左传》昭公二十一年：“陈自入松南里为出卖。” 杜豫注：“从外，谓入。” 释此尧“入”之意，其义亦同。“小圈套” 。钱和trap是载的养字，就像well的养字和well的两个字一样，这两个词都和trap一样，是有关系的。g 韩愈《长历纪守节》说：“今人居山中，知凶兽之险，故先举柴，以柴待之。”这里的柴是指预防。野生动物使用的陷阱。可见，“干”与“看”相近，其本义也是陷阱，在此瑶中指地牢。在李景驰的《周易统义》中，“看”是一个坑，“小德”是钓到鱼的意思。这句话的意思是为了钓到鱼而冒险下坑。[9] “抓鱼”的说法是没有根据的。不可能跟上这些话。北宋成义在《宜传宜传》二卷中指出：“九十二危时，坠入上下阴，乃至危处。

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