这句话并非出自周易，却最能体现易经的精神和高度 _周易八卦

这句话并非出自周易，却最能体现《易经》的精神和高度。这句话能不能把握好，也决定了一个人是否适合学易，学易禄子的正邪，学易的层次。这就是《荀子·道录》的由来，“善变者不占”，后来演变为“知变者不占，善变者不慎” 。这句话描述了真正精通易经的人所达到的境界高度。
《易经》的高度就是天堂的高度
为什么真正知道变化和容易变化的人不占卜？过去的说法有很多种，比如精通占卜能知先知，不占卜就掌握了《易经》的规矩，不占卜就知道结果，或者能照章办事。易经的规矩，就能获得造化。不占卜而避恶。这些论点是有道理的，但还不够彻底，还太肤浅。
因为这些说法还仅限于“福祸”的范畴。人们之所以要占卜，是为了预测；预知是避祸得福。如果没有这样的考虑精通周易会有哪些神通，人们就没有理由去占卜。义根于阴阳，“一阴一阳，谓之道”； “易与天地相和”，其道如天地；易道如果只看人的吉凶，只能体现在人的狭隘和肤浅，真是小看周易了。
《易经》可谓儒道融合的典范。它的核心内涵和卦规完全是道家的，文字解释完全是儒家的。所以我一直认为，中华文化起源于《易经》，儒家只是《易经》对人类的代言人，《易经》道家的代言人是道家。运气好坏、名誉好坏、得失等等，都是人道的事；周易的高度一定在天上。
读《易经》，就等于探索世界
研究易经的一大功能就是易经就像一个宇宙密码系统，就像二进制系统使用“0”和“1”作为密码来构建整个浩瀚无垠——到达互联网云世界。象、八卦、六十四卦都是象征符号，为我们呈现和揭示了整个宇宙的存在结构、运行方式和联系规律。易经相当于探索宇宙创世的全息系统。

《易经》还有一个很大的优势：和佛家修行一样，只讲空性和觉悟，对大多数人来说，绝对无从下手。因此，大乘佛教除了“究竟空”的中观外，后来又发展出另一种唯识宗，着重于分析精微、严密的道理，使人了解空性的真谛，找到一个清晰而明晰的道理。系统的方法。练习路径。在唯识宗的基础上，后来发展出称为佛理的阴冥宗，其理论更为精妙严谨。这为那些直觉薄弱、注重理性、善推演的人提供了充分深入地接近佛法妙理的条件。《易经》有着庞大而严谨的天道体系，从易、太极、两易、四象、八卦到六十四卦，也同样具有接近天道的作用和优势。
总之，学易经首先要明白，归根结底，万物皆大道，万物归于大道。万物千变万化的本质，终究要回归到道的本性和朴素的真谛。这就是容易的本质。
精通《易经》是一个伟大的境界

占卜是知道祸福，而老子说“福祸相依”，祸福，甚至阴阳的所有范畴——对与错，黑白，善而恶、美、丑，在道家看来，如果从更大的范围和更长的观看时间来看，都是相对的。如果把空间的范围扩大到无边无际，把时间的范围扩大到无始无终，这些人的考虑都将是徒劳无益的，值得一提。眼光到了这个阶段，老子叫恍惚，庄子叫乱；境界到此，老子曰：“至虚之极，静而笃行；万物相生，我能见情。”庄子说。“天地与我共存，万物与我合一” 。
而眼界和境界都到了这个阶段，人的好坏分别是什么意思？他内心平静，行动随波逐流，名誉的得失已经无法影响到他，他已经离开了世间一切不进退的羁绊，彻底的自主和自由已经实现。有句话叫“出三界，不在五界”，这个境界也差不多。好运坏运都在三界五行之内，与他无关。

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