图片发自简书App感而遂通黄帝内针在理法方针上的同气相求已如 _黄帝

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6.感受和理解
黄帝内针原理如前所述，我们可以说我们的针最终会落到哪里？如果落下，就会落到同一个气上。落入同气时，可以互相寻求，也能作出相应的反应，效果如鼓。因为中医除了传授经典，还需要知道网络，渠道就是骨干，网络就是网络。也就是说，经为经络，经络为经络，共同管理内外脏腑、四肢骨骼。针灸有一个广为流传的方子，主要思想是“宁可失穴，不如失经”，而在黄帝内针的体系中，我们需要改变它：穴可失，经络可失。分开，同气不可失。同气若不失，即使离经络腧穴，仍在腧穴中经络；同气失，则经在穴，亦如经与穴。
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除了求同气，我们还需要注意另一个问题，就是异气的问题，异气的问题。异气的作用是什么？譬如天地，男女，都可以概括为阴阳。
《周易·西辞传》是这样形容的：“天地密，万物成酒。”来形容洋气之间的互动。对于今天的人来说，并不是那么直截了当。我们用《易经》中的一段咸卦，或许大家都会明白。他说：“咸是一种感觉。上下柔柔，两气相感，驻足欢喜。男女皆为真真，女为吉祥。天地之感使万物生，圣人触人心。世界和平。看你的感受，你就能看到世间万物的感受。”从谢词的这段话中，我们可以看到，不同气之间的相互作用是通过“感受”来实现的。而这段文字告诉我们，我们在哪里情是从哪里来的。为什么说世上最舍不得的东西是“情”？因为情必须由情而生，情才能产生情。
感觉是《易经》中一个很关键的问题。造“夷”字有句俗语，即日月为夷，即上为日下为月，日月为阴阳魏曰“道之阴阳易懂” 。如果上面和下面讨论太阳和月亮，那就容易了；左右来说，一目了然。能说易学是用阴阳来认识世界吗？这确实是一个值得研究的问题。那么，我们如何通过易的知识或阴阳的方便来了解世界呢？在孔子《西辞传》中对易的另一个精辟的定义中，似乎回答了这个问题：“易，五思也在，无为故其静止不动，感通于世。。”由此可见，至少在孔子看来，这是通过“感”来实现的。
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两气，或天地，或日月，或男女，或天地，切万物，唯有“感”，才能互动，万物化成酒，万物可以转化为生命，我们可以理解和理解。中国文化中很多有深意的词语，都是从情怀中诞生的，比如感恩，比如感动，比如感化法于阴阳和于术数讲解，比如感悟，比如感悟，比如感悟，比如感悟！第一个卦，咸卦，是专门讲义的卦。
博士。刘丽红去年冬天开始跟我学针灸。学完针灸后不久，他便将针灸的方子用于导引，由此领悟了导引的奥妙。对此，我很是赞赏，相信他所讲的指导，是《内经》的心声。汉代以后，我们讲道印，特别是马王堆汉三号墓出土的“道印图” 。
自去年以来，刘立宏多次介绍了他的导引经验。我觉得这个导引应该属于内导引的范畴，更接近于《内经》的导引。《内经》的指导是五技之一。前面五术的介绍中提到过，出自《素问》第十二章《异法方剂》。原文：“中地，地平湿，天地生万物。民食杂，不劳，故病多，痿，寒热。其治宜于阴之导，故狂之人之导也。”从字面上看，五方和五行在南、南、北、中各施一术，但差别只是在场上，但仔细考虑后，导引之术有其根本的区别。扁石、毒药、九针、艾灸，这一切都必须从身体里拿出来，而且是从外附在身体上的功能。或者是必须通过外部手段产生的效果和治疗。然而，指导是不同的。它完全发生在自身内部，不需要通过外部手段。因此，从自我保健和自我保健的角度来看，五种功法中唯一能达到此目的的就是导引术之一。所以法于阴阳和于术数讲解，当导引从中心出来时，不仅因为中心不努力，而且容易萎缩、寒热。其更深层次的意义在于通过感觉实现身体阴阳的自我和谐，通过感觉促进体内阴阳的相互生成、转化、交流和相互利用，从而达到滋补的目的。上养心，中养身，下治病。三药合一的境界。

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