风水堂:八字中察其旺弱喜忌官、食、印、伤官 _子平真诠

在清代乾隆学者沉孝瞻先生所著的《子平真鉴》中，他说：“八字用神，专求月序，干天与大地的秩序相配八字命理详解从旺格取用神方法，这也是使用神灵善用顺遂的人；使用神灵恶灵逆向使用的人八字命理详解从旺格取用神方法，也是使用神灵的人。众神之恩。p>
民国徐乐武在评注中说：“八字所用的神，也是八字所用的神。神是财、官、食、印、偏财、偏官，偏篆、伤官、劫刃。没错。在这八个字中，我们可以观察他们是盛还是弱，喜欢还是不喜欢，要么支持，要么克制，也就是说，养克之神是神。用，所以用神者为八字中枢。”
徐乐武所说的，是以八字阳君盛世为起点，弱弱嫉妒，阳君为中心，气候得失向太阳主使用的众神的月亮命令；需要使用。这就是滴滴天岁（任铁桥注）中描述的理论中心。
《紫屏真拳》所说，以八字日为主体，以月序为功；它是根据月令的欲望来形成一个标准，以此来判断用身的趋势——也就是忌用用身。纹样的成败是由用身禁忌决定的，然后由身体的强弱来决定身体和运势的走向。
因此，《紫屏真拳》中提到的文体使用趋势，与徐乐武的评注中所讨论的，本质上是两个不同的概念。后者以太阳君为中心，将月令所用的盈亏都看在太阳君身上。前者是从集体中影响个人，后者是从个人中牵涉到集体。

例如评注中给出的一个例子，一个外交部长，干藻：定海兵吴任殷济佑。大运逆益思、甲胄、鬼卯、仁阴……徐乐武用扶持和克制的方法分析：“财旺身弱，月使地官星辰显露，财运和官旺身弱，用不着印。官，用印来助日元为神。”这就是“地天灼”的概念，这个分析与“地天灼”的概念非常吻合。
但《子平真拳》关于以神求月命善恶的理论分析如下：以日为主体，以神定火为主。月神之命，为用，财生官，土为相神，此为政财，护财。与形象如出一辙，深情厚义；日本大师有财有印，有足够的信心。这种格局成立，自然是富贵的宿命；郑才行，本尊为善本尊，实力强大，体能兼备。
从徐乐武对克制法的解说中不难看出两个重点：一是他不了解纹样的实际应用，二是他阐述了纹样的原理在《紫屏真拳》中无形中窃取了概念。不管是对是错，徐乐武对《紫屏真拳》的评述，确实与原著精髓大相径庭。对神的图案和使用的概念没有正确的解释。错误解读使《紫平真拳》成为“扶持抑调”论、“日本兴衰平衡论”的陈词滥调。学界讲究百花齐放，百家争鸣，各老师有自己的方法，同一个目标用不同的方式达到。南武当和北少林各有千秋，但如果用“九阳真经”套路来解释“易筋经”，显然会发疯，误导人，后世弟子大失所望。
【风水堂:八字中察其旺弱喜忌官、食、印、伤官】八字用神的真谛，教了很多人苦思冥想，晚上睡不着觉。在处理任何问题时，都要用心去研究、探索、分析、引用、总结，才能真正了解变化的奥秘。《紫屏真鉴》、《远海紫屏》、《三明通汇》三本书的理论精髓，值得深思。毕竟学这身，就是用“疑”的人！

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