慈世堂:好的风水之地则要结合地脉气运判断 _风水

风水的艺术，人们或多或少的了解，不管是阳宅还是阴宅，风水好，可以提升家庭运势江西风水学，顺利平安，风水不好就坏运气好，严重的时候灾难会接踵而至。
风水的发展经历了漫长的岁月，早在三代前就已形成。
起初，人们为了寻找合适的居住地，需要通过观察和探测寻找气候地形和生物资源丰富的地区。
三代，人们在选择建筑位置的时候，就有了比较系统的风水知识，当时叫做“仙地” 。银斋也在相地范围内。

但是，此时的相土技术还很浅薄，大多是从地形、水文、土壤等方面挑选出来的。
秦统治世界后，出现了气运、地脉等理论，也被纳入了相学之中。人们认为，地势好的可以聚气，地脉的破坏可以散气。，难以翻身。
此时，应根据风水运气来判断风水好地方。
至于汉代，各种灾祸善恶学说迅速发展，风水学说得到了很大的补充。结合阴阳、八卦、五行、干支等理论，择吉成为重要的一环。
《汉书·意文志》中有两本重要的风水书，一本是《寒玉金葵》，一本是《宫寨地形》。
前者更接近古法，以田间地势为依据，而后者则以阴阳五行为主。
两者的区别使风水逐渐分为形式和原则两个流派。
汉代之后魏晋，出现了两位风水大师，第一位是关羽。

据《三国志》记载，关诚精通数义经，常被神灵体验，其理论清晰生动，易于接受和接受。传播开来，所以他很有名。后世亦有人为琬羲之祖。

第二位大师是晋朝的郭璞。以风水来诠释配地之术的核心，认为“葬者乘气，气散风，水止，古人聚时。，不散，动不动，故称‘风水’ 。”
郭璞认为，人们选择安葬在有生命力的地方，也就是自然和谐的地方。，这种思想一直流传至今。可以说，郭璞是一个被埋在地下的族长级人物。

在郭璞的理论中，他也认为葬礼一定是在吉日。.
以前学风水的社会地位不高，但郭璞是个认真的书生，进一步提升了风水的地位，受到了更多人的重视。
唐宋时期，风水发展得相当不错，出现了很多风水大师。例如，杨俊松是最著名的风水大师之一。张说等。
这个时候风水很流行，几乎所有有文化的人都知道一些风水。上述张说他是唐玄宗时期的丞相。

与此同时，大量关于风水的书籍出现在这个时候，其中有的非常优秀，也有大量牵强附会的作品。因此，自此以后，后世的书籍和学者都以官书来研究。主要。
明清时期，风水已经发展到极致。无论是《永乐大典》还是《四库全书》，都有详尽全面的风水经典。
【慈世堂:好的风水之地则要结合地脉气运判断】民国之后江西风水学，风水又开始走下坡路。今天，风水似乎出现了复苏的迹象。民间有很多风水大师。大部分人都没有深入研究过风水，有的甚至只凭自己的感受和道听途说就敢展示风水，实在是太有害了。
风水一般分为兴发派和立发派。行法讲究情景和意象，立法讲究阴阳五行之术。在实际应用中，这两个学校并没有严格区分。兼容，可同时使用两种查看方式。

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