民俗文化旅游实际上是多种权力与资本共同作用下的一种文化符号 _文化

虽然旅游开发者试图让游客在旅游过程中获得真实的外国文化体验，但民俗文化旅游实际上是在多种权力和资本的共同作用下产生的文化符号。目的不是真正再现一种文化民俗的分类有哪些，而是表达消费时代强权政治和资本的文化想象。旅游开发者主张民俗文化旅游项目开发中必须选择内容。选择的原则是什么？是旅游胜地。吸引力主要是由当地和游客产生地之间的文化差异决定的。当地民俗文化越有特色，差异越大，越吸引人。因此，在选择内容时应选择有特色的部分。根据人类学，这种特征和差异的影响是两种不同文化相互碰撞时会发生的文化冲击。文化差异越大，文化冲击力越强，而这种文化冲击的强度大小是旅游部门规划民俗旅游项目的文化心理基础。不可否认，虽然目前民俗文化旅游项目的发展看似充分尊重少数民族文化，政府在保护少数民族文化方面取得的成绩也有目共睹，但过去的现代化进程世纪有进步的信念。而进化的社会发展模式则将少数民族文化、边缘文化、民间文化与“落后”、“原始”、“封建”、“非理性”划上了等号。这种分类和定义，蕴含着启蒙运动的理性霸权，理性政治力量所秉持的求真精神，宣扬它将给人类社会带来历史和人类解放。而差异只是另一种不同于前现代的传统系统。
这种历史进步观念和文化分类知识，被现代民族国家融入现代化诉求的话语中，成为一种知识规范，甚至体现在政治措施的实施中。这种现代性知识随后演变成一种力量，可以规范、塑造和构成主体。它不仅压迫主体对历史进步和知识分类的思考，更重要的是，它是一种生产力。渗透到整个社会生活领域，将每个主体塑造成符合现代民族国家要求的个体，使其服从和融入民族国家规范的社会秩序。我们看到，从纪律实践中产生的知识在成为一种力量的同时，也强化了纪律的实践。百年来民族国家现代化进程所规范的学科、教育体系、学科分类、媒体、图书馆、展览、政治运动等学科体系，从制度层面加强了人们对文化分类的认识。它与无意识地规范主体的社会实践和民族国家的现代诉求形成一种认同。现代民族国家现代性诉求的霸权本质控制着人们对边缘文化、民间文化和非主流文化的认识和想象。在高度现代化的情况下，人们对社会生活对象的认识和想象越来越依赖于专家、媒体教育、宣传和炒作。这样做的效果不仅是产生了一种关于文化分类的知识和霸权，更重要的是民俗的分类有哪些，这种知识和霸权已经内化到人们的自我认同机制中，进而不断塑造现代社会制度的知识。文化分类。
【民俗文化旅游实际上是多种权力与资本共同作用下的一种文化符号】自我认同机制的形成，是指自己的品味、欲望、观点和渴望与他人的品味、欲望、观点和渴望形成对比，进而形成自我与他人的对应关系。和别的。人的形象。长期以来，现代话语拒绝民间、边缘和非主流文化，赋予其一系列迷信、落后、愚昧的形象。一系列迷信、落后、无知的形象被内化为自我认同的一个方面，成为现代话语压迫他人最成功的手段之一。

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