(三)发挥西藏各级学校的作用，为西藏非物质文化遗产提供智力支持
从非物质文化遗产的特点，可以将其融入学校教育，达到保护的目的 。非物质文化遗产承载着丰富而独特的民族记忆，不同民族、不同地区的非物质文化遗产所承载的民族记忆是不同的，这使得非物质文化遗产具有独特性 。非物质文化遗产也具有生命力的特点 。通过人类的传承和发展，非物质文化遗产通过人类的行为展现在人们面前 。此外，它还具有民族性和地域性的特点 。孩子是祖国的未来和希望，也是西藏非物质文化遗产未来的继承者和发展者 。因此，西藏非物质文化遗产的保护必须从玩偶做起，在对他们进行现代化教育的同时，培养他们对非物质文化遗产的兴趣和爱好，并让他们娱乐，让他们在紧张的学习过程中学习 。感受非物质文化遗产的独特魅力 。
如果从小培养孩子对非物质文化遗产的兴趣和爱好具有长远的战略意义，那么在高校传授非物质文化遗产保护知识，培养具有一定保护和研究技能的大学生将具有长远的战略意义 。具有较强的近期实用价值 。现在，学校教育已经在全球范围内取代传统文化传承成为人类的主要教育方式 。目前，培养大学生非物质文化遗产保护专业人才已成为重要课题，引起了众多高校的重视和重视 。在非物质文化遗产保护中，要开展大量社会调查，对边远民族地区进行深入普查，是我国非物质文化遗产保护工作的重要内容 。这需要大量强壮、有活力、有开拓精神的专业工作者 。高强度工作需要确定从事这些工作的人员必须以年轻人为主 。培养具有非物质文化遗产特定技能和知识的青年专业人才，落在了高校的肩上 。在北京师范大学、辽宁大学、西北民族大学等一些开设民俗专业的高校，已经开始对学生进行非物质文化遗产保护教育 。吴炳安、郝苏民等教授培养了一批具有高水平和实践能力的理论青年人才 。然而，这些数字对于我国当前的非物质文化遗产保护工作来说还远远不够，需要更多的高校采取行动，培养更多的专业人才 。就西藏而言，西藏民族学院和西藏大学两所高校联手，充分发挥西藏民族学院的理论优势和西藏大学的区位优势，共同培养了一大批西藏非物质文化遗产保护青年专业人才 。已列入西藏非物质文化遗产保护议程，应尽快落实 。
(四)积极吸收前辈学者在非物质文化遗产保护方面的宝贵经验
《格萨尔》是世界上最长的史诗，主要靠口头说唱在民间流传 。但从历史上看，作为史诗《格萨尔》的创作者、保存者和传播者，民间艺人的社会地位很低 。许多艺术家出身贫寒，甚至四处游荡，以表演艺术为生 。1959年西藏实行民主改革后，国家逐渐认识到这些说唱艺术家的重要价值 。1979年起，我国成立专门机构救助组织《格萨尔王传》，对格萨尔说唱艺人进行了大规模调查 。打捞保护 。已故著名说唱歌手扎巴就是一个很好的例子 。在旧西藏，老扎巴和其他说唱艺人一样，社会地位低下，没有固定的住处，家境贫寒，生活没有保障 。1976年以来，西藏大学、西藏社会科学院、自治区文联等单位组织策划对扎巴老人说唱书籍进行记录和整理，并精心照料和安排 。他的生活和工作 。1986年，扎巴老人在《格萨尔》工作表彰中荣获“一等奖”，受到党和国家领导人的亲切接见，圆了他多年的夙愿，进一步激发了他工作的热情 。以顽强的毅力，抓住每一个唱歌的机会，直到生命的最后一刻还在录制《格萨尔》 。现在，年轻的说唱女歌手玉梅住在拉萨，享受着副教授的待遇，在拉萨从事格萨尔录音工作 。经过30多年的艰苦奋斗，我国在抢救“格萨尔”方面积累了许多宝贵的实践经验，为非物质文化遗产保护开了一个好头 。保护时，应多请教以往进行过“格萨尔”保护的资深学者，汲取经验，汲取教训 。这将对西藏非物质文化遗产的大规模保护起到事半功倍的效果 。

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