非物质文化遗产是中国优秀传统文化的重要组成部分，是中华文明不断传承的生动见证，是连接民族情感、维护民族团结的重要基础 。长期以来，保护、传承和利用好非物质文化遗产是我国的一件大事 。
20世纪末以来，数码相机设备的普及，促进了非物质文化遗产的记录和传播，无论是视频爱好者对中国传统文化的记录，还是向我国文化部门和联合国教科文组织提交的正式表格 。非遗申报视频资料无一不见证了非遗动态视频的当代实践 。

▲侗族“大歌”现场直播 。（图片来自本文作者高东娟）
非遗申报片见证中国非遗影像化进程

自2001年和2003年，中国昆曲和古琴艺术被联合国教科文组织宣布为人类口头和非物质文化遗产代表作，并自2004年我国加入联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》以来，这个概念在我国迅速升温 。
2005年，新疆维吾尔木卡姆艺术入选第三批人类口头和非物质遗产代表作 。此后，具有完整和全球文化价值的中国非物质文化遗产也加速了视觉表达的进程 。通过分析新疆维吾尔木卡姆艺术的应用过程，或许可以看出非物质文化遗产形象是如何诞生的 。
根据联合国教科文组织的要求，新疆维吾尔木卡姆艺术在申请时准备了四份材料：一份申请表、一部10分钟的故事片、一部不少于两小时反映项目整体情况的资料片、一份相关资料（照片、图片、光盘、委托书等） 。这四种材料是申报非物质文化遗产项目的必备材料，而且大多与图像有关 。其中，故事片尤为重要怎么传承民俗文化，因为它是新疆维吾尔木卡姆艺术的直观展示 。创作者需要充分了解民族文化，并在此基础上，以木卡姆艺术为核心的维吾尔文化生活形式融入性意象 。

维吾尔木卡姆艺术的拍摄从实地考察开始 。承担项目申报任务的小组成员，既有政府工作人员、新疆电视台台长，也有长期从事维吾尔木卡姆艺术研究的专业学者，以及民族学和艺术学者 。相关学科专家 。世界遗产故事片与影视故事片的区别不仅在于学术实力的增加，还在于相关采访调查的深度和拍摄工作的长期性 。可以说，这些故事片和拓展片是非物质文化遗产与影像的一次邂逅 。
影像与非物质文化遗产的结合拓展了文化的“书写”意义
在人类学领域，“写作”并不是一种简单的中性媒介或交流技术，而是一种“赋予经验以意义”的认知方式 。作为一种依靠科技兴起的书写方式，动态影像弥补了文字记录的瞬间模糊性和影像记录的静态性 。

随着非物质文化遗产影像化的趋势，优秀的中华传统文化成为各种视频实践活动的最爱内容，一些不为人知的民族民俗文化有机会走上世界舞台，被观看和解读，而那些专门拍摄少数民族文化形象的工作者也有更大的创作空间 。拍摄新疆维吾尔木卡姆艺术应用专题片的导演刘向臣，现已成为中国影视人类学领域的领军人物；两年一度的中国民族志文献学术展吸引了越来越多的民族志影像工作者；2018年中国首届“文化与自然遗产日非物质文化遗产视频展”主题——“
迄今为止，非物质文化遗产与影像研究涉及多个学科和领域 。非物质文化遗产形象不再是只与非物质文化遗产相关的动态形象，而是一场涉及全国的持续性文化活动 。，其内容不仅是对时局非遗传传承的真实记录，更是加强民族记忆和文化认同的深刻意义；包括对电影画面和叙事结构的专业分析，实地考察和学术科学思想的综合表达 。因此，非物质文化遗产的成像不仅是一种文化现象，更是一种文化表达和意义书写 。

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