图《系辞》之前的可怕物体在作怪吗？( 二 ) _易经

魏晋时期，王弼和一群坚持以易论解释64卦的易经大师，以宇宙本体论和人文政治为核心解读《易经》。他们认为《易经》是完整的、包罗万象的，64卦是周文王解读的。从这个时期开始，《易经》基本被称为《易经》。这一时期的解读和评论都是结合《十翼》的内容来解读的，作品名称主要以《易经》为依据，如王弼的《周易》、孔英达的《周易正义》》、朱熹的《周易》等。又一个字，六十四卦叫《易经》，《十翼》叫《易经》，经典与传统相结合的《易经》。这就是易的第三个称号的由来。
现代学者对彝族的称呼相当混乱。我经常去各大书店找易学的书。有的叫《易经》，有的叫《易经》，但没有统一规范的称谓。另一方面，中国社科院教授于敦康撰写的《易学前世今生》明确将易学规范为《易学》，包括“易学”两部分。易经》和《易经》。《周易》是一种经典与传统相结合的学术形式。
我不厌其烦的把非“学辞”的内容说了这么多，是因为想让读者先对易学有一个清晰的认识，然后跟着我去领略中国哲学殿堂里最早发芽的种子.
原文：

天敬地，天地定。卑贱的就是陈，高贵的和卑贱的。有不断的运动和静止，刚柔并济。獠牙聚成群，物成群，善恶生。生于天，生于地，变化可见。因此，刚柔相济，八卦震荡，雷鸣击鼓，风雨润泽；日月动，一寒一热。
解读：
第一句“天敬地，天地定”非常简单易懂。这是支配中国三千年历史进程的精神支柱。中国一直存在。男尊女卑，男主外，女主的思想根源就在这里。这句话被植入《易经》64卦，可以理解为《易经》和坤卦的门户，引领64卦。昆卦谦虚是要把握的基本原则。推而广之，64卦所涉及的上下卦包括干卦和坤卦，甚至阴卦也能适当把握其特点。
为什么天，作为钱的卦，高贵？《文言》云：“天行健，君子自强。”坤卦之地为何卑微？《文言》又曰：“地势坤，君子载物以大德。”
只要知道64卦的人都知道，干卦象征龙，是阳刚，也是宇宙。它是世界的代名词。人们对宇宙充满了好奇和强烈的探索欲望。2000年前，宇宙在人们心中是一个不可知的、神秘的事物。人们总是敬畏地看着宇宙。为人们提供衣食住行的大地，是人们心中谦卑的母亲，具有包容的心态，是柔顺的代名词。

第二句“高低为陈，贵贱在位。”因为这句话不是指天地，而是说六十四卦的顺序是按照天地运行的规律进行的。《十翼》中的“序卦”详细阐述了为什么64卦要按现有顺序排列。“陈”是展示和排列的意思，“别高”是自然的运行顺序。“贵贱”是指每个卦的6行的顺序，每个卦的6行代表一定的位置，所以懂卦的人有时用行位置来指代6行。目前的通识观点是：第一行（从下往上的第一行）代表“学者”，是社会上的知识分子；第二行代表“博士”，即春秋战国时期担任博士职务的人。相当于我们现在的地方官员； 3行代表部长，相当于现任省部级以下干部； 4行代表“诸侯”，是当时诸侯国的君主，相当于现在的省级地方行政首长； 5行代表“皇帝”，指当时的周朝皇帝，周文王的继承人；第六行上窑，代表“宗庙”，是皇室为祭祀祖先而建立的庙宇。每个卦的6行显示了从下到上从低到高的顺序，所以当我们说“高低在位”时，卦的位置顺序就已经确定了。

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