60水泽节为卦《兑》下《坎》上，兑为泽自有其分量( 二 ) _兑为泽

这个卦用来形容国家，国家的政务五花八门。如果系统在其中，那么克制就会甜而不苦，可以繁荣，也可以有德。刚柔并济，路不远；喜与危相得益彰，方位正。这就是如何在不伤财的情况下管理金钱，使人民不被伤害，四海中的人民和人民就会大，圣人会用制度来控制他们。它的部分，所谓“在位，在位，在对的地方过” ，就是道。圣人欲乐则慎，不可刚，不可柔，只依天地之“节” 。天地节在四时举行，圣徒节令众生欢喜。方法之一。就尧而言， “在位”称为“九五” ，居中，故称“甘节” 。道琼指前六，《彖》中的“苦节”就是前六。6月4日，获得《彖》中的“繁荣”；因此，它被称为“节日” 。“不出门”之初，要小心过节。失去第二名的位置就是失去其中之一。第三个“责备”是自找的。总之，中路好，中路不好。《朱篆》中所谓的“解行” ，是“刚柔相济，而居中”之首。
此卦的概观，卦取自“兑”上的“堪” ，尧刚柔平分，到位时吉祥。阳盛而阴虚。“介”是指竹节，竹节的开口处称为虚空周易节卦，竹节塞住的地方称为节。一切所谓立清净角、划分典籍，都是过节的意思。古人无节，时代无序。夫，寒，夏，晴雨，时过境迁，若失戒，则天地不通，一年之功不可成；人没有纪律，就会昏迷、崩溃，行动就会很差。不知道不过节就凶了，过节就凶了。欲求节节之贞，求节之繁华，唯有刚柔相济。卦内外险，刚柔平分，九五位在位，取其一，请乘克险，中可正，无路可过。圣人中乃至中，谓之“介” ，其节无心；天地间为“界” ，其断面亦无形；节”也有形象。圣人攻水土，故取其形象示人。《卓传》中称“苦”“穷” ，是防其败；谓之“旺” ，谓之“通” ，其功也；又；谓“不害财” ，谓“不害人” ，是一德。它的卦也出自“泰” ，所以在“桀”中也可以看到天地与泰相会的形象。六线走直通，算好坏，一开始知道是堵了堵了，所以没让开，是“没有错”；其次，应该被打开又被堵住了，所以“耽误时间”就是谋杀；第三，没有被堵住“吱吱”的时候，罪魁祸首是什么？能在四个插头上“安全” ，就是繁荣昌盛。“朱”；桅杆五全卦中的“中正通”；六塞不能过，称为“苦节” 。总的来说，《易》道家戒律为盈，节制不盈，谨防过激，或犹豫不决，或吝啬与不当。逆天而行，掠人之情，难免被冤枉。道以居中为吉祥，故此圣人在中时弥足珍贵。
《象》曰：湖有水，节。君子造数度，议德。
“沼泽无水”叫“瞌睡” ，沼泽里有水，叫“桀” 。“几度”是指量度和量度； “德”是指道德生活。“兑”由“坤”变， “坤”重，少，似“几度”； “堪”由“干”变， “干”为道，为自然，如德， “堪”为平。，则称判断为相等； “兑”为口，曰议从口，以君子“分几度，议德” 。

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