慈世堂：杨公风水杨公，流传而成的风水门派( 三 ) _风水

“三和”的经典诠释是指龙、水、方的配合，即“龙与水、水与方”（其实是指坐度） ”如《天语经》所说。三和的通俗解释是指十二地支的三合会，即神子臣三和水局、银雾庵三和火局、四有愁三和局、海猫卫三和木局。
五行寿十二宫学说是杨公风水除沙吸水的主要理论基础之一。圣王墓三和初见于西汉刘安淮南子天曰：“木生于海，强于茂，死于卫，三辰皆木，火生于阴，强于吴，死于徐，三辰皆火，金生于泗，强于幽，死于丑。三辰皆为金。水生于慎，强于子，死于陈，三人皆为水。”
“鲲仁义，文曲从始；根秉信，莲真；荀更贵，一切武曲；甘家定，一路贪狼”，即天盘双山制。昆神在同宫，仁子在同宫，亦辰在同宫，文曲是水星，所以说昆人乙同文曲。，根秉信，职位为联阵；荀司同宫，庚佑同宫，鬼丑同宫，五曲为金星，所以说荀、庚、鬼都是五曲位；干海同宫，贾同宫。毛同宫，丁不在同宫，贪狼属木，故曰干嘉定与贪狼一路走。
⑴、古三河风水术：古三河风水术用于测量二十四座山的阴阳。
2 。阳宫三和风水：阳宫风水继承自晋国璞，《乘怒》。杨氏风水学的精髓特别讲究形势，讲究“三年寻龙，十年取穴”的功夫。用“随兴”（七十二龙）“颠倒”五行格龙，用天盘双山消沙除水。在理气方法上，阳宫风水注重地支之气，龙水阴阳相交。以七十二龙为中心，以父母三卦（即观礼真、四大局）为重点，主张龙水相“三和”，即龙与水相。水、水、方，要求龙、水、象三珠。他还强调，龙和水必须来自繁荣的地方，水必须流回坟墓。
3 。三大元风水：二十四座山分为天元龙、地元龙、任元龙，分属上元、中元、夏元。流传于三辽曾辽家族。此法与玄空飞星风水完全不同。
⑷、杨公新派风水：是由杨公弟子创立并指导的三和派，典型代表是宋代的赖布衣。赖布衣在杨公天和狄尔磐的基础上，引入了二十八星五行，并增加了专门用于消沙的人盘。中国的风水罗盘是从天、地、人“三才”准备的。地盘格隆与礼相（星辰附近），人盘除沙除恶，天盘双山水，各有各的地方。在立场法上，他主张弃刀付薪，《翠官篇》是他的代表作。

杨公及其弟子所建的古宅古墓，历经千年不衰。在江西、广东、福建、广西等地的许多显赫家族的宗谱中，常有记载，在民间流传甚广。阳宫风水的神奇故事。
⑸、五行三和风水：明代许善基、许世彦创作并执导。许善基的《人子要知孝经》和许世言的《地理要领》是这门派的代表作。其次，徐还用金、木、水、火四大方面来调气。在确定龙的阴阳时，许善基主张要根据龙的左撇子还是右撇子来确定龙的阴阳。而许世言则主张将先龙贯、坐山行山观视为命克论。
⑹、两山同向、水同向的三高风水术：代表人物是明代的王车影和清代的叶九生、赵九峰。以王车影的《地理直指本源》、赵九峰的《地理五术》、叶九生的《地理指南》、《罗盘消雾集》为代表作。提倡“水从天而上”，利用两座山相向的场地，崇尚向上的长寿，以布水。世界广为流传的二十四种景观方法，就是这门派的内容。
三气分为静气和动气。三人动气理气最典型的例子就是六十岁九宫挂换（非博）。
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2、基于八卦理论的风水学派——卦礼学派
以卦理气的风水学派可以称为卦。
⑴八斋：又称八卦比法，汉代最流行，代表作是《黄帝斋经》。

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