“风水”作为一个专门术语，最早见于《葬书》( 三 ) _风水

许志英在编辑《地理·天启元》一书时盛赞《葬书》，他的注解说：“地理书代代相传，求精进者，葬书” 。最合情理。”郭璞《葬经》， “葬之，乘怒。”这是开篇第一句，葬夫亦借地命愤怒的过程中，有聚有散，有正有反，有始有终，有强有弱，有浮有沉，有正有混。乘风散，跳水止，但恰如其分。在地理上，首先要了解气的原理，观察阴阳，熟悉山川，辨别脉搏和呼吸，然后用它来控制善恶. 山水是阴阳之灵。
《九天元女青囊海角经》，葬夫，将占其地命。愤怒的过程中，有聚有散，有正有反，有始有终，有强有弱，有浮有沉，有正有混。乘风散，涉水止，但宜观、明辨、弃、骑。在地理上，首先要了解气的原理，观察阴阳，熟悉山川，辨别脉搏和呼吸，然后用它来控制善恶。山水是阴阳之灵。山有山四阳，水有水阴阳。山为阴，水为阳，山为阴，平原为阳。天盛如阳，阴盛如阳。山水之静为阴，山水之动为阳，阳动如静，阴静如动，动静之道即为山水。合起来，统称气，细分为龙、穴、沙、水。有龙无水，则阴盛，阳枯，气无用。若有水无龙，则阳盛阴弱，气无生。无水则气卫，无穴气则聚；必从龙来，水护之，沙护之，穴聚之，则土之。杨公云，若有龙无水，则难忍，有洞无龙。谈龙洞和沙水，是有区别的。龙辨宠，穴辨假，沙辨正反，水辨进退。对龙来说，龙是山；就山而言，山就是土；就地球而言，地球是空气和身体。有地有气，所以气因地而动，地因气而感。有气则润聚；如果没有气，就会干涸和散去；土动，气也动；如果地球停止，气就会停止。寻龙者，必欲取其始而骑之。有了“始”字，腧穴的伊布就找到了它的起点，不放过它的身体，当它停止时，不放过它的脉络。
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