《创?六十五》云：“讲有条理，悔死 。”看看清代三位学者的解释 。方宝把“有序”看作是《易经》学法“古文义”的“规律” 。程廷佐道：“讲到一半，说是有条不紊，如果是的话，身体就会安稳，天气就会晴朗，远离低俗时代，文字已经到了 。停下来，所以故曰“言正”，故为文之道，以诚为本，以序于用，以成就为 。“就是采用恰当的表现形式，以求文章结构完整，文风鲜明，使之为世人所理解，流传于世；秩序”，以诚为本，以成就为基础 。目的 。翁方刚又说：“‘言有序’，理经也 。（《杜诗文文选》）指出，‘序’是贯穿文章思想内容的经脉 。. 今天，词序仍然是写作的另一个基本原则 。
【中国古代文化典籍有如此持久的魁力，有加以澄清之必要】《胡氏“义”》……其目的远，其辞 。”（《习辞夏》）这是对经书的注解，也是学习《易经》方法和步骤的一种方式 。明代茅昆说：其目的远在天边， “四古教世人后世 。”是文字的极致 。（《唐宋八宗通序》）“目的深远”，意为深远的意义 。正如金玉所说，应该是“宣扬上下的形象，描述明代人伦，贫贱的人 。也是研究万物相宜的人” 。（《文文·刘别论》） “词文”意为注重文体，注重润色润色 。“东西不能共存，所以当做本，本也是装饰的 。” （《序卦》）“言不写，行不远”（《左传相公二十五年》），也说了“言”的重要性 。当然，装饰要恰到好处，而不是刻意雕刻 。“装饰，然后繁荣，它会耗尽，所以它是被剥掉的 。”学习《易经》（《序卦》）刻意雕刻的方法和步骤，就会走向反面，失去本质 。这正所谓“质胜于文而野，文胜于质 。史 。质以柔，则君子” 。（《论语·永业》） 这是维文的辩证法 。当代，人们仍然用“致远”、“词文”来表达文章主题的深度和语言的准确、清晰和生动 。

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