道教是中国土生土长的宗教，其科仪与祭祀最早 _中国宗教

道教是在中国诞生和孕育的宗教。它的仪式和祭祀可以追溯到原始社会对天地、自然和鬼神的崇拜。原始宗教从最早与鬼神沟通的占卜方法，逐渐演变为商周时期的祭天祭祖。

直到春秋战国时期，原始宗教经历了显着的演变，与社会文化知识相区别。在数百个学派中，道家、儒家、墨家被视为他们的“显学”；最早可以追溯到人与鬼交流的占卜草，以及原始时期崇拜自然和鬼神的阴阳仙派，同时兴起。而“长生不老药”的活动在史书中也屡见不鲜。这一时期，方仙道、黄老道等早期道家思想逐渐兴起。
东汉末年，张道陵在蜀西南宜州（今成都）召太上老君（老子），“授三日正法，命他为天上之主”，从而创立了正意。（又名天师道、五斗米道）。在中原，张角还创立了太平道，宣称“天死黄天立”，组织人民起义反抗东汉（史称黄巾之乱或黄巾之乱）。起义）。正义道教和太平道教的出现，标志着道教作为具有严格思想体系和组织制度的宗教团体的开端。在这样的社会背景下，道经的主要创始人张道陵，将传统的鬼神崇拜、神仙思维、阴阳术、占卜巫术融为一体，逐渐与汉代黄老道所倡导的思想相融合。道教也在此时形成，道教的宗教形式开始形成。

道家教义主要是从道家教义中融合而来的。道家不同于道家，因为道家是一种理论，没有宗教形式；道教是一种宗教。虽然老子为首，庄子为族长，但其主张与老庄的思想并不完全一致，多从汉人那里得益。起初，以黄帝、老子之名普及的黄老道，修道长生。道教的另一个起源是方仙道，它始于战国时期，兴盛于秦汉时期。方仙道分为气（含导引）、饵、房三门。行气派尊彭祖、王乔、赤松子为始祖；辅仪派以仙门、安启生为代表；方中派以荣成、五成子为代表。此外，它还可以跟随殷商的鬼神崇拜。

也有学者指出，早在东汉之前，道教就有很多教派。据史料记载，与张陵、张禄有关的事件，要论道教并非父子三人所创，但《汉书》有如下文章：“张禄字公契。祖祖陵，顺帝在蜀做客，在鹤鸣山学道，造符箓迷惑众生，受道之人出五桶米，故称盗米。令传子衡，衡传给卢，卢便自称世君。来找他的书生叫鬼祖，后来又叫冀酒。叫荔头。他们都是有教养的，不听骗人的。他们有病，但他们只是被命令通过。为了旅行。食客量肚子，踩脚。太多会导致鬼生病。那些违法者将首先被控三项罪名元，然后他们将被执行。真一中浪将军，领汉宁知府，立功。”
刘松、裴松智在《三国志·张鲁传》、《典略》中注：“西平中（西平是汉陵）帝年号，172-177），有妖兴起盗贼，三府有洛瑶。”广合中（广合为汉灵帝年号），东有张角，汉有张修。洛瑶教人隐法。太平道士，师持九段法杖，为护身符（咒语）。教病人磕头思索，用符水喝，如果生病了，或者被太阳治愈了，就说他信了；如果他不医治，他就不是信徒。修法同犄角，增设静室，让病者思其所行；祭酒师用老子五言，造京师学，名狱令，鬼官，主祈病。祈祷的方法是写下病人的名字，并说服罪的意思。它做了三个环节，一个在天上，一个在山里，一个在地里，一个在水里。从病人家里做五桶米是正常的，所以被称为五桶米大师。治病真没用，反而放荡不羁，反派却是愚昧无知，竞相联手。后角被处死，修也死了。而鲁在汉中，因民信修行，被授勋。教使者造义屋，放饭肉，拦住行人。还教他隐藏自己，有小毛病的人要百步来治道，罪孽就会消除。根据“月令”，春夏禁杀，禁酒。流离失所的被遣返的，不敢拒绝服役。在《典略》这份文件的记载中，裴松之误以为张修就是张恒。不管名字有没有错；但可以清楚地看到，当时的宗门也不少。五斗米道，与太平道一样，只能算是道教的一个分支；那个时候，道教不仅仅是张陵和张鲁一家。而且，张灵篆或张禄篆也经常用“伪招”这个词来攻击其他宗门。那个时候，不仅道教门派众多，而且还经常互相攻击。张道陵所传的经，称为正义经；又《云集七象·第六卷四》：“真一指真一，大一。如上所说。《正一经》中，天师曰：‘我受教于太上老君给正仪传授新的出道方式，所谓新，就是旧物厌旧，新盛，新生道教阴阳术数，实名异，学对，除恶。，仍沿用旧文，不加修改地传授旧经。他还教人学仙，都是用古法。”王畅想着改变他的教法后，写了传记记录下来，称《正易心初易》。”从张玲标榜的“新出”可以看出，当时有很多旧经旧法。通常，宗教发展到一定阶段，才分裂成各种不同的教派；这证明道教并没有创造新的教派。自张道陵。因此，将道教归于张道陵的创作是不符合史实的。因此，其他道家不再自称“道家”，以示区别。

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