南怀瑾老师：中正而志行，柔皆顺乎刚，小人之道 _国学

“荀”：小恒，兴趣多多，见大人有好处。
“巽”曰：热巽用于神明。
君子和而不同，“荀”继“荀”，小人之道。没有什么可以给的，所以只给神明用。
正义“荀”讲义气，凡柔顺刚。所以，“小横利后世，利见大人。”

所以，所谓“巽”者，为始、四。二十五虽以用处为基础，但威力缺席，故曰“刚‘巽’在中，意正”，又说一四用用。，然后得到遗嘱。虽力在初四，而不是用处，但曰：“柔从刚，故为小兴。” “利益重于去”，即二、五用；《益见大人》，见九五。有权无势，不是九十五岁的大人，谁能容得下？
“襄”曰：随风，“荀”，君子依沈之命。
“申”重；两风相互关联，称为“随风”，神命之相。古代下令的人，必须反复肯定，然后才能做到。
第六天：进退，勇者之德。

“象”说：“进退”是多疑的意思；
正月初六，有正无位。九日二、九三，病，故疑进退。小人有权力，《易经》称其为勇士；武者若有实力周易巽为风，则不忠于主，意志无序；
九十二：巽他在床底下，用施和吴芬若，姬，不怪。
“祥”曰：“芬若”意为“吉祥” 。
【南怀瑾老师：中正而志行，柔皆顺乎刚，小人之道】

九二是一阳一居一阴一能臣。知情权在初六，所以“巽”放在一张床底下，再用。正月初六，有勇士；如果他们进退，我就下去请他们使用，所以请的人很多，但是使用的人是无效的。比如利用历史和女巫会寻求神明的祝福。众神赐福不得而知，但历史和女巫会先享受他们的好处。因此，“好运”然后“没有错” 。逐人求人不是吉祥之道，吉祥之人应居于其中，加以利用。
九三：频繁，吝啬。
“香”曰：“频”意为“小气”，意为野心不强。
九三用一阳一家一阳一，不是工作的地方。六年六日知功。如果你遵循它，你将不相信。如果你控制它，你将无法做到，所以你经常等待它。“福”之六十三不能止九天为“福”，故“屡屡”； “巽”九十三不能停六日为“巽”，故为“频巽” 。

614：忏悔，田赢了三年级。
《象》曰：“田得三品”，有功德。
6月14日，有权无位者，与六年六日相同，盖也生活在一个可疑的地方。且有九十五人视他为师父，心平气和地对待他，故而“忏悔” 。九十五不求，六一四求用，所以用也是力。譬如田间：田间人尽其所能得鸟，利归于君。“一个是给干豆的，一个是给客人的，一个是给厨师的。”君子不劳而获“三品”，远非石武之功。
九五：真姬，悔死，不吃亏。没有开始也没有结束。先庚三日，后庚三日，吉祥。

《象》曰：“九五吉祥居中。”
九五占据中心位置，如果不经常前进周易巽为风，则应避免四。不能退到“荀”之下。这只是一个封面。我们被说服并为此目的使用的这四个原因是“好运”和“忏悔”和“没有劣势” 。“无不利”是指四五都有利。九十五的德行是这样的，所以才有了“侯庚”和“姬”的结尾。

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