堪舆之术，风水之学是古人留下的“糟粕”？ _风水

河南南阳风水大玄空正品厂实力雄厚，大玄空风水班【】“移情之术，风水之学”是古人留下的“糟粕”？论风水的起源，神入水，必有灾祸。
泉玉之术、风水学”是古人留下的“渣滓”吗？
“全宇之术，风水学”属于中国古代文化《易经》的一个分支，曾被简单地拒绝，归类为“渣滓” 。但是，如果你稍微研究一下风水，你就会发现，这门学科在中国已经有几千年的历史了，从直接相关书籍的出现算起，它已经有近两千年的历史了。在这漫长的历史进程中，有很多弘儒大师倾注于此。由于五行只决定天地人外五行的好坏，不考虑天神、环境、职业等，所以现在褒贬不一。.
自古先贤，把握自然造化大本，探索阴阳微妙变化，仰视天文，俯视地理，发现了天文地理的奥秘。大概是从周朝到岐山，到了罗夷，讲究阴阳，风水学说才开始真正的起源。春秋时期的“老子”和“孔子”，战国时期的“荀子”和“鬼谷子”，三国时期的“诸葛亮”和“关洛”大玄空风水学案例，“李春风”和“元天罡”唐代风水大师郭、杨、曾、廖、赖，明代为“刘伯温”、“蒋大鸿”等。难道这些让国人为之敬畏、为民族自豪的大师们的思想和著作，都是一时的神往？女儿出生于1988年（武辰），2007年流年价值星形成了武文“木入宫，凤池贵”的水木镜花格局。显然，这种仓促的做法是对圣人的不敬，对学术来说也不够严谨。
受外来文化的影响，现代人认识世界的标准是“科学” 。科学的定义是：“科学是对客观事物的形式、组织等进行可验证的解释和预测的有序知识体系。是经过系统化和公式化的知识”（百度百科）。
“风水”，从科学的角度分析，也是一个系统的、公式化的知识体系，也是一个可以检验来解释和预测客观事物形态的有序知识体系。不同的是，中国古代创造了风水学，是为了从更宏观的角度分析事物。中国古代有“天”、“地”、“人”三才的哲学观，也就是人们常说的“天时”、“地利”、“人” 。他说他们老大也找了两个高手来看，而且他们老大的办公室还不错，就在枯宫里。
论风水的起源中国风水，追根溯源，可以追溯到秦汉时期的黄世公和郭璞，他们都被认为是山的鼻祖。唐代的杨（宋钧）、曾（文仪）、廖（金晶）、赖（文军）是风水界公认的四大风水大师。君松的弟子将一些关于中国皇室风水的经文编成书，但由于中国皇室风水经文是用隐晦的语言写成的，经文的真正含义只能通过老师的提示才能正确理解，所以，中国皇室风水的经典，没有老师的人，是非常难得的。
唐宋时期，太平盛世的时期也相应较长，考虑到太平富贵，社会对观语教师的需求急剧增加。但是，因为中国皇室的风水传承，是受封建封闭师徒教育制度的束缚，所以不可能。培养了一大批看玉人才，而看玉人才远远不能满足社会的需要，对看玉人才的成长产生了巨大的拉动作用。我深有体会，只有大玄空风水才能斩断神应，就像金庸武侠小说中的六剑，独孤九剑一样。结果，一大批落榜的学者、道士、周易其他应用分支的专家等都致力于理论和应用技术的研究。一方面，这些人对《易经》的知识渊博，文化素质高，但因为没有老师，无法真正领悟中国皇室风水经典的真谛，只能用自己的思维方式去理解。
那个时候，杨俊松的名声已经家喻户晓，很多人把自己的字迹贴在杨俊松的招牌上，大量印制销售。宋的《青桑傲宇》和《天宇经》有两个不同的版本，是有原因的。
在此背景下，中国风水衍生出许多流派，现在流传较广的还有：三和派、八斋派、沈氏悬空、金锁玉关，又称过阴阳法、三元派阴阳法等。而相关书籍更是数不胜数，真正的传记更是寥寥无几。明末清初，杜苓、姜大鸿为原清远写了《地理辨析》一书。但是，我们的事业还在走下坡路，坐牢、生病、降职、离婚、破产、受伤、欺骗等等，一切不如意的事情还是会来找我们。我们度假时穿的观音佛像吗？

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