《易经》占卜易经．系辞》云：“易有圣人之道四焉( 二 ) _易经

;天悬象，见善恶周易卦象天地否用神，圣人相似；江生画，洛出书，圣人随。”天流不息，从道家的角度看《易经》，固然不错，
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但如果把它作为世间万物善恶的实现，也是可以的！因此，道家与道家的区别在于前者是哲学，而后者是道家。这些只是body和use的区别

就是这样，不管是对是错。因为它的地位，《易经》成为了真正的占卜，甚至应该说是阴阳五行哲学的必修课。
所以叫“周易占卜法” ，因为这种占卜法是以《周易》经书为主要解释卦的方法。这似乎很容易，因为有文本要阅读，但事实并非如此！因为其中一部经文太简单，现代人无法使用；另外两个非常深刻，难以理解和理解。例如《论语·叔儿》中：“子曰：‘加我数年五十年，学《易经》。此外，《正宗占卜》曰：“……鬼谷子的仙师因伊犁而如此浩瀚深远，恐怕傻子都看不懂，用金钱代替占卜来决定父子俩的生死……”这是因此，这种占卜多为文人学院所重视，大致有两种倾向：一是进入纯哲学的讨论；
【《易经》占卜易经．系辞》云：“易有圣人之道四焉】梅花：
梅花艺书由北宋庆历年间的邵永康杰先生创立。据说他“隐于山林，冬无炉，夏无扇，心安逸，忘寒暑” 。能学到这么多知识，真是令人钦佩。不过，在《正宗梅花易书》序中，这种占卜方法似乎是从另一位老师那里继承下来的，但只是康杰先生发扬光大。事实如何？我们不知道！这是一个历史公案，我们不需要打扰我们研究卦的兴趣。中华文化本来就是博大精深的，大都经历了几千年的锤炼和枷锁，才能成就一家之言。严格来说，创始人是谁有点困难。何况古人不重视版权，怎么追究？

梅花亦书以先天八卦为主，卦数以先天-千亿都一二真三....昆巴为例。所谓“先天为本” ，是指更加注重卦本身的阴阳五行，而对于后天的《易经》的语言来说，只是一个参考。所谓连续天数的区别，前面已经讨论过了。简单来说，先天性重气化，阴
阳五行的基本结构；直到后来，人类的法律法规、工艺和艺术才开始存在。所以伏羲八卦只有象无字， “周易”卦都是有道理的。因此周易卦象天地否用神，《梅花易书》的核心结构是立体的、功能的、观察其变化的知识。
所谓身用，就是阴阳；身体总是静止的，它是阴的，它是阳的，不断的运动。所以卦分为上卦和下卦，即内卦和外卦，动的叫用卦，静不动的叫身卦。身为阴，阴不能胜，阴必伤！身卦要强不弱，弱则做不到。在实际的占卜过程中，先确定外体，使用卦；如风水幻卦第五行动，则可知内卦不动为身卦，外卦动为用卦。身卦属木，用卦属水，用身卦，主事易成。提用卦的衰落和繁荣如何？若木在春，则吉，若在金月，则不吉。此外，还必须考虑相互卦变；总之，原卦是事态，互卦是事的过程，变卦是事的结果。其间，五行弱盛，是占卜结果的重要依据。

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