风水之术鼎盛的唐宋时期是风水术的形成时期？ _风水

风水在漫长的变迁中产生了许多流派。
围绕建筑建造的范畴，城市、官邸、陵墓、祠堂等选址、吉凶、建造日期等，一般都涉及到地理、遗址的考察选择、占星、占卜等。每个功能都有全职工作，不同的人有不同的方法和方法。久而久之，就会形成自己的一套理论来规范和指导实际操作中的具体流程。
在《周礼》等史料中，就显示出这种分化的线索。
秦汉时期是风水的形成时期。这一时期，大规模的宫殿建筑为风水的形成创造了物质条件。
在此期间有关风水学的书，由于天文学等预言的加入，风水学派逐渐分裂为两个学派。
以“土斋”为代表的风水学派，因理论迷信的加剧而误入歧途，步入迷信行列。
土斋是汉代以后在风水中逐渐发展起来的一种面相术，盛行“图预言”和“图纬” 。所谓地图，是指河流地图；预言就是预言，纬度和预言与预言和argot是一样的。

因预言艺术有图有书，故统称“图”、“图威”或书。
以“形法”、“观语”为代表的风水学派，由于重视山水的形态，大量使用四南（罗盘），风水越来越科学实用。的发展。
唐宋时期，风水正处于鼎盛时期，诞生了“兴发派”和“李奇派”两大风水流派。赖文君。
杨俊松：
天下名曰杨公，杨济贫。今日流行的择日方法中的“杨公忌日”出自他之手。
杨公子书茂，广东新义人，家住江西，数济贫。传说中的《龙疑》、《震龙》、《立锥符》、《黑囊经》、《三十六龙》、《立杖》等作品。
据史料记载：“宋俊，斗州人，为僖宗国师，官金子光禄，掌管台长。”后来，“杨君松偷密府之书，避地。在江南，万博少、范越峰等人也一样，今日万、范传授的功法，都符合这本书，他们被认为是真实的。”这体现了杨俊松对风水传播的贡献。

《宋史·艺文志》载：“杨九品《正龙子经》一卷。可见杨俊松生前为风水倾尽心血，为后人留下了许多作品。
《摇龙》专门描写山龙坠落的情况，分为贪狼、巨门、鹿村、文曲、莲真、五曲、破军、左府、幽碧九星。
《疑龙》论述了求茎求枝、闭局出水、寻龙到底、背对迎、结穴的情况。此外，还增加了十个问题，以进一步解释其理论意义。
还有《倒烧法》，主打穴位、十二穴、二十四沙……
杨俊松的风水思想强调“落山成龙” 。以脉象为主”，造就了后世风水的“行法派”，又称“形势派” 。
杨俊松是最早倡导情境论的大师，但本学派并不完全排斥方向论。就面相艺术中的“五行”而言，两派都讲“五行”，但对“五行”有不同的解释。这也是由于不同流派的不同学说造成的不同解释，但整体都在阴阳五行的框架内。
【风水之术鼎盛的唐宋时期是风水术的形成时期？】这一派的代表人物是杨公的弟子曾文团，宋代朱熹的弟子西山弟子蔡元鼎。

传世作品还有《谢天记》、《青囊傲宇》、《法尾论》等。
追究其渊源，情境派的写作理论均源自《葬书》，而郭璞是情境派的创始人。

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