。推理或抒情的“中心”处处扎实，散而不乱余秋雨谈什么叫文化，繁而不乱，形散而神不散 。在他的每篇文章中，他都讲述了鲜为人知的轶事，轶事，轶事，传说，故事以及中国和世界各地的风俗习惯 。这些丰富的历史知识有助于快速思考和想象 。飞升，还有内容的深度和境界的发展 。比如在《上海人》一文中，作者千百年来思索，胡乱联想，将文学、历史等多方面的知识积累轻轻融入感性叙事，写下徐光启的文化品格，上海的历史等等，都成为余秋雨恰如其分地诠释了构建上海文明新形态这一主题的生动生动的素材 。其他如《千年花园》、《进士》等，均以思想线索贯穿全篇，讲究笔墨轻重、曲折与傲慢，达到形神统一在汹涌的变化之中 。
◆3、理性与情感的融合与统一 。余秋雨以抒情散文的形式普及文化 。他通过抒情散文唤醒了人们的生命意识和历史紧迫性的民族意识，对读者起到了渗透作用 。他能用散文般流利的语言描述哲学难题，将知识性的讨论与诗意的抒情相结合，使博大精深的理论蕴含情感色彩，情感与理性相统一 。理性中的理性，理性中的理性，理性中的理性 。他的《戏剧审美心理》和《艺术创作计划》就是这样一种枯燥理论的诗意范式叙事，让人喜欢阅读和观看 。讨论富有诗意，灵动活泼，思想当然容易接受，理与情融为一体，理得到了诗意的表达 。同样的，这种理论工作用在散文中，理智融入感性，情感是可以理解的，所以散文变得特别深情、生动 。余秋雨的《文化之旅》和《山居笔记》体现了这种合情合理的功夫 。

余秋雨的抒情主要表现的是一种低落感伤的历史情怀 。余秋雨的原始散文诞生于大西北，这是中国最古老的文化中最粗犷、最苦、最荒凉的地区之一 。从这里的文化开始，余秋雨所有散文的宏大和辛酸都被无形中定了下来 。，沧桑的艺术意境 。相当多的评论家和读者早就认为余秋雨散文的最大特点，除了具有浓厚的学术和文化气息外，就是诗意的文风，而构成这种诗风的，恰恰是那种优雅和高贵 。伤感，古今浪漫，充满终极关怀的文化品味 。在《文化之旅》的每一篇文章中，我们几乎都能看到一个哲学家的瘦影，双手背在身后，低着头，蹙着眉头慢慢踱步，或自言自语，或发泄，或捕捉到微妙的动荡外在刺激下的感受心理，或用“情”来语境化，或用“景”来感性化，或精细捕捉隐匿无形的潜意识、幻觉……，无不让读者听到哲人的低沉，感伤的历史心跳 。比如《道教塔》的开篇：“莫高窟门外有一条河，隔河有清空 。夕阳西下，刮风 。这破败不堪 。塔群更是荒凉 。”，悲伤而寂静的站在沙漠中，这不是对风景的概括描述，而是作者倾注了自己的感情和思想，在这片寂静的莫高窟中体现了他强烈而丰富的思想感情 。这种历史的沧桑感和悲壮的影响，使整篇文字具有诗意的韵味 。这应该就是风靡一时的《文化之旅》的秘诀吧 。
◆4、多种表达方式的综合应用 。余秋雨的文化散文引文丰富，论据崇高，结构匀称，行云流水，灵性泼洒于卷轴之间 。它既有自由的文化内涵，又不像一般书生的文章从书包里掉出来那样生涩 。笔下充满了浓浓的民族焦虑意识，但并不极端 。字里行间洋溢着千百年来的智慧和哲理，朴实无华 。那些灰黄相间的旧纸片一旦被他妙笔触动，浩瀚的时空顿时充满了色彩斑斓、栩栩如生的人物 。这与他在散文中对丰富多样的表达方式的娴熟运用是分不开的 。

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