新王国之前的文献中没有发现埃及人解梦的确凿证据 _埃及人

虽然梦的记录很早就出现在古埃及的铭文中，但在新王国之前的文献中没有发现埃及梦的解释的确凿证据。来自拉美西斯时代的No. 3 纸莎草纸上的《梦之书》是迄今为止发现的最早的关于梦解的古埃及文本。
一、没有早期文献证据的原因有三：
第一个可能是由于这些文件的位置差异很大，并且由于各种原因许多没有幸存下来。
其次，由于新王国之前不同历史时期对梦的价值和功能的理解不同，古埃及人可能对梦的解释有很多理论，但始终难以形成一个连贯完整的体系。
第三，古埃及人在占卜或解梦对把握命运的重要性上，越来越受到外来文明的影响梦占卜，从而有了更深的认识，所以这一时期的解梦文献也越来越多。更多。
二、梦之书不是现代意义上的“书”
梦之书“书”不是现代意义上的“书”，它是现代埃及学家对这类解梦文献的统称，有的埃及学家称之为“解梦手册” 。其他埃及古物学家将这类文本视为“专门用于解释梦境，将梦境翻译成语言的医学文献。”
除了新王国时期的“切斯特湾”纸莎草纸外，其他的梦之书都是后王朝时期的，都是用世俗埃及语写成的。值得注意的是，在这些世俗文献中，还有一本专门解释女性梦想的《梦境之书》。比如《》列出了很多女性的梦想，包括一些色情场景，并进行了解释。
三、梦之书
III 它现在在大英博物馆，编号为，并于 1928 年在戴尔麦地那工匠村遗址的一个私人墓室中被发现。纸莎草纸宽 35 厘米，长 172 厘米，用埃及祭司书写。纸莎草纸本身已损毁，仅右页第 6 至 11 段保存完好。
纸莎草纸是加德纳于1935年在他的书中首次编纂的。正文右页第1段至第10段第九行是《梦之书》的主要内容，包括139个“好梦” ”和83个“噩梦” 。第 10 到 19 行是摆脱噩梦的咒语。第 20 到 23 行是店员的签名。右页第 11 段记录了赛特崇拜者的特征和 4 位赛特崇拜者的梦想。纸莎草纸的左页还再现了卡低斯颂歌和给 Visir 的一封信。
四、梦之书的年代和作者
关于这张纸莎草纸的年代，加德纳认为它是从拉美西斯时代早期写成的，可能是在拉美西斯二世统治时期。因为他将这篇文章与哈里斯纸莎草第500号进行了比较，发现两者中的许多符号具有相似的书写特征，而后者证明是来自这一时期。
此外，关于这篇文章的作者，认为它的原主人不是签名中提到的抄写员，而是给 Vesil 的信的起草人。肯赫尔·霍波舍弗。因为最后一个抄写员签名的笔迹与《梦之书》中一些符号的书写有很大的不同，而左边的纸莎草文字和写给的信的笔迹更可能来自同一个人。
Hopo Sifki 人清楚地记录在古埃及文字中。他从拉美西斯二世统治到梅伦普塔。由于他死后没有孩子，他的妻子再嫁给了阿蒙纳赫特的父亲哈姆努，阿蒙纳赫特继承了财产。还有这张纸莎草纸。为了表明他对它的所有权，阿莫纳特最终声称是自己写的纸莎草纸。纸莎草中使用的语言是标准的中古埃及语，尽管有些单词具有早期拉美西斯时代的拼写特征。
五、纸莎草的原始内容可能来自中王国时期
认为，纸莎草纸的原始内容很可能来自中王国时期。尚不清楚这张纸莎草纸是否被肯赫尔·霍波舍弗及其家人用作现实生活中解梦的参考。一些埃及学家认为，从纸莎草的内容和发现的情况来看，它很可能被用作某种书写材料或收藏品。
因为纸莎草与其他不同风格的文件一起出土，包括文学作品、备忘录、医疗处方、咒语、颂歌以及记录家庭和地方事务的文件等等。不过，从肯胡尔·霍波舍弗用纸莎草的右侧抄写颂歌和自己的信件的事实来看，他似乎并没有将其视为一份非常重要的文件，可能只将这张纸莎草视为一份非常重要的文件。众多收藏品之一。

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