风水术，起源于东汉时期，看住宅、先人墓地风水等都用上( 二 ) _风水

关羽
《淮南子》、《甘泉赋》、《日传》、《干语》综合评述《后汉书》金变所涉关语话也似是而非
王景传”，还有郑玄、王冲、应绍等人提到的“看语” 。
Kanyu 一词的解释与湘都风水有直接关系。据我们所知，它最早来自三国时期魏人孟康。曾有人说：“干玉，神名，创造了《户籍》。”见于严世古注《汉书·阳雄传》中引用的“甘泉赋”“侃语”句。

论语
堪萨斯派系
一、情境原则
一提到风水派，人们就会想到风水大师关荣和郭璞，他们用风水来判断好坏。形势派侧重于地理形势，主要是龙、洞、沙、水、古邪等方面。情景派虽然分为乱头派、形象派、行法派三个小流派，但实际上这三个小流派是相互关联的，并不是完全分开的。
1、乱头学校
栾头代表了自然界中山水的情况。自然地理的脊有龙、沙、山。龙是指远方延伸的山脉；沙是指洞穴周围360度范围内的山丘；山是指洞外远处的山峰。

2、形象学校
意象其实是一门深奥的风水学问，因为它形象地把一座山的情况看成是某种动物或其他动物。目的。例如，某座山的形状像狮子。与形象相关的名称有很多，如镜中美人、七星伴月等等。
3、兴发学校
行法是指在观想学派的基础上发展起来的山顶上的一些规则，主要讨论图像与穴位场的配合规律。譬如，行法派有一条与穴位对冲的路，称为“一箭穿心” 。
简而言之，看象时，离不开山（山头）：看山时，图像和形状是分不开的。在中国很多高山的地方，由于山的影响很大，很多风水师都非常重视山峰的形象。
二、理气风格原则
由于礼气体结合了阴阳五行，八卦、河图、洛书、行香、神煞、那音、奇门、六仁几乎将五种艺术的理论观点都纳入其理论原理中，形成了一个非常复杂的风。水理论。正是因为门派的管理和风格过于复杂，才会有很多小门派。也正因为如此，学风水的人要特别注意自己的选择。否则，不但学不会东西，还可能造坏风水。
1、八家学校
八家大体上只有两点：一是坐山行星的好坏结合。所谓流星，就是：四吉星和五鬼，天命，劫难，六恶，四恶星。根据这八颗星，根据住所内八卦山的起伏，分别匹配先天八卦位的游星。二是依家八卦坐山，分为东四家和西四家，再结合人命，即东四命相配东四家，而西四的缘分与西四的房子相配。一般来说，八院八卦的八卦都是以年分为准。也就是说，同年出生的人，如果性别相同，则命格相同，风水布局也相同。然后一年有数百万人出生。按照八家学派的风水学观点，它们都有一个共同点。因此，八家风水理论过于简单粗暴。尤其是东西方的缘分与东方的四家相配，而西方的缘分与西四家的缘分就更加粗暴，难以准确。希望学习风水的读者千万不要抄袭。但以行星为善恶之论，配合天上飞星，无论在门的布置上，还是在室内布置上，都具有参考价值。具体用法后面再讲。
2、命理学院
风水布局以房主生活局中的五行忌讳、二十四座大山和神秘天空中飞星的方向五行、装修色彩等为依据，对各阳寨的室内装修和风水调整有很大的指导作用。
3、三河学校和二十四山头学校
以山水为主，探讨二十四山与屋山的关系。，实际上是指坐在罗盘上的五种元素与房子外面的山或建筑物之间的关系。水的分配是根据十二个长寿位置来讨论吉凶。十二寿分别是命理、寿、浴、冠带、临官、皇盛、衰、病、死、墓、死、胎、养。一般以水的上运和水的来往来判断吉凶，主要用于阴宅。但在三和派中，水的上位和十二寿是阴阳混杂的，在运用上也经常出现偏差。因此，笔者提醒学风水的彝族朋友，用十二寿来讨论水的好坏。

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