【国学文化】论到与孔子的关系 _孔子

释迦牟尼（后世称佛）九、十岁时，在中国北方产下一子，对后世影响很大。那是在公元前 551 年——但以理的时代。孔子（字丘子中尼）生于山东半岛鲁国。父亲早逝，他与母亲一起生活，生活艰苦，不忘学业，热爱诗歌和音乐。十五岁时，他特别注重学习，立志成为学者，爱好钓鱼、狩猎和射箭。
20岁出任本省税吏。他的母亲去世并辞职。在家里孝顺了两年后，他成为了一名私塾教师，教孩子们文学、历史、政治、音乐和占卜等科目。不久前，有很多人被人教导和钦佩，也有很多人和他们一起生活了很多年。他的目的是寻找高素质的候选人入职，以改革中国社会。
孔子五十岁出任鲁公内阁之一，后升为丞相。由于治国理政的无私精神，他的政敌日益增多。结果没法继续了，只好辞职了。
从那时起，孔子以政治家的身份周游世界。他希望获得一个政治职位，当权者可以接受他的建议并付诸实施，但他的愿望违背了他的意愿，最终落空了。岁月临近，他回到故土，结束余生。死于公元前479年，享年七十三岁，深感雄心壮志未成，终生遗憾。弟子等人听到，他连连对自己说：
“泰山好颓废！
光束不好。
哲学家枯萎了。"(礼记)
他对弟子说：“全国不以我为师，我可以死！”一周后，他安静地死去，没有祈祷，没有期待他的灵魂不朽，而且显然没有恐惧。

孔子学说的主要依据是五经四书。前者多为孔子所著，其余为前人所著。四卷书都记载了孔子的言行，都是他的弟子记录下来的，包括孔子之后的资料。现代西方人读这本中国经典，是为了发现圣人的智慧，但比较繁琐。但值得注意的是，在所有中国经典中，没有一句不让读者难堪（羞愧）的句子。这与许多古代文献形成鲜明对比。
孔子认为自己是过去价值观的叙述者，而不是创造者（说话而不是创作）。他说：“我相信古人，对古人有深厚的感情。” “于飞升是圣人，我就是爱古人的学问，努力去得到它（相信并爱古人）。”
【【国学文化】论到与孔子的关系】虽然孔子认为中国古老而腐败，但改革仍有希望。他认为，中国的问题是由于人们没有按照古老的教义生活造成的。他特别注意“礼”字。中国现代学者林语堂解释说，“礼”是“一种理想的社会秩序，各有各的标准，尤其是一个理性化的封建秩序的理性社会，在孔子时代就已经崩溃了。”
孔子讲了人伦的五种关系，这五个常数必须根据古人的教义来调整和遵守。五常分别为：一、父子有亲，二、君臣有义，三、夫妻有别，四、老幼有序，< @五、朋友有来信。这些社会关系只有通过“礼”来调整，才能实现社会和谐。孔子真的相信古人确实达到了社会的理想。毫无疑问，他理想化了“过去的美好时光” 。他的大旨是号召全国重回昔日的辉煌和成就。
孔子宣布了他的黄金法则——“己所不欲，勿施于人” 。这是消极的黄金法则，与基督的正面黄金法则相反（马太福音 7:12）。
孔子的人性观是肤浅而乐观的。他并没有暗示人心的罪恶和败坏。他主张人的心是善良的，人只需要“忠诚和善良”，帮助别人做他们应该做的事。他说，如果统治者公正正义，带头树立榜样，人民就应该服从。他主张社会改革首先要从统治阶级开始。
孔子的人性观不仅不符合圣经，而且在心理上是肤浅的、不切实际的。造成人类行为的根本因素，并不像孔子所说的那样简单、初步的方法。当然，今天的孔子对心理学知之甚少，也没有考虑过潜意识对人类行为的影响。在孔子的时代，佛教虽然是伪宗教，但深入人心，很少对人的缺点进行肤浅的分析。

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