图风水学风水的来历和的无稽之谈的定义( 四 ) _风水

兰头派
(一)乱头派又称境、象、形等，指自然界中山川的情况，包括龙、洞、沙、水、远。山，统称鸾头，平原无山，山高一寸，水一寸。口。所有高楼都称为山。
“穴”是指阴阳宫风水的聚集地。“沙”是指洞周围的山川，如果是阳寨，就是指周围的高楼。“水”是指河流、沟塘、干流水，包括道路和周围一切低洼处，不分阴阳。
1.图像：图像派属于山顶的范畴，是指在调查中看到的地理图像，山川的图像被视为嫦娥奔月的地方,
某个动物物体，比如某个地方比如“犀牛望月”，某个地方比如“天上飞的马”，某个地方比如“金钟顶”，比如螃蟹，虾、鱼、海豹等，数百种不胜枚举。
2.形法：形法是形象学派的延伸，是乱头派的一种调查法。与一间小房子面对面，在茅屋前打开门，叫白虎探，门前有沟，叫初心水，或有路冲，叫初心路。
3.意象法或形法，统称境，最初由江西杨俊松、曾文屯、赖大佑、谢子宜等人创立，杨俊松为境主。势派重于地势，主要用龙、洞、沙、水的组合来讨论其好坏，俗称地理学五术。所以，乱头派分为情势、形象、形式三个派别，但这三个流派的应用方式并没有太大区别？
一般来说，象派和行法派都离不开龙、沙、水（乱头），而乱头却离不开象和形。更具体地说，图像和形状更具体地表达头部图像对穴位场的反射。
合理
立启学校统称为三元立启学校。由宋代王骥、陈波等人创立。主要活动在浙江、四川、福建。学校最注重指南针定向。不要多犯错误来设定生命和克制。礼奇学派借鉴了情境学说，在情境学派的基础上穿插了《易经》说和占星学说。为了扩大影响，杨俊松也被尊为先祖。
离奇派有很多教派。与阴阳五行、八卦、九星、河图、洛书、占星、神煞、悬空、六人等有关的，数学理论，统统归于理气派的范畴。这是一所非常复杂的学校。因为理论太复杂，衍生出了很多眼花缭乱的小流派，让初学者不知从何下手，不知所措。为此，作者

为了不让这种传统文化被泯灭，现在国内流行的几所风水学校都用简单的语言，让初学者一眼就知道什么是中国传统风水。这不仅对初学者有帮助。提示对已经练习过风水的人也有帮助。
两种类型的分支
1.八卦学校。八图派又称“摇鞭断楼”派，又称六尧派。它以六卦卦为基础，以三行九星九运入中宫之法。，门为下卦，上下卦合为一复卦，再用八卦按方位判断好坏。阴斋和阳斋的八卦分配方式略有不同。不同的是，阳斋以门的位置为下卦，而银寨以进水口的位置为下卦。两者的上卦还是一样的。装完卦后，装上六亲，再往六亲的方向看山头的好坏，七十二轮的元气点。
要学习八卦风水，你必须有六行的基础才能开始。如果你根本不了解刘尧，你就无法在这个学术领域下手。
2.玄空派。玄空风水是古代最保守的流派之一。由于严格保密，它的后代很少。相传为晋国璞传，后由唐杨俊嵩、宋吴景鸾、明姜大鸿相传
直到晚清，沈竹祺才将这部法律公之于众。该学说具有三个特点：一、以后天八卦易学学说为基础。二、使用star方法作为应用方法。三、基于客观的气场分布和自然环境。其中凝视法是这所学校最大的特点，这也是这所学校与其他学校的不同之处。
这个学派非常理论化，其理论以“气”和“气场”为最高论据，但与鬼神不同。阳气聚为神，阴阳合为人”的高级论据。认为世间所有的好运和坏运都是由阴阳五行的变化引起的。这种阴阳变化而五行与克的关系，都是“气”，存在于自然环境中，玄空学就是研究自然环境中生命与克制的关系，使人了解规律，用求福避邪之法，使人在自然环境中善用五行，安居乐业，享受健康。九星。自然环境以山、水、地为基础，两者结合决定了盛衰，确定了盛衰之后，吉凶一目了然。这个知识很直观不拘泥于环境，一切以实际为准，运用得当，可操作性特别灵活，被后人称为“活易经” 。

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