图风水学风水的来历和的无稽之谈的定义( 二 ) _风水

特殊形法：《汉书·易文志》有形法范畴，共收录《宫寨地形》二十卷。此外还有蓝囊、青鸟、地理、香寨等。
正如《辞海》中所解释的，“风水”是旧中国的一种迷信，认为流水的方向、山峦环绕的房屋或墓地，会给居民或墓地带来厄运和吉祥。葬礼的家人。《辞源》认为：“风水是指房屋的地形和方向，是旧社会的迷信。据说会知道其人员的吉凶”，书中指出：风水是房屋与土地相配的方法。
风水学在我国已有数千年的历史。经过实际测试，它已经占据了世界上最充分的统计地位。新西兰奥克兰大学地理学家尹宏基在1989年第一期《自然科学史研究》上撰文说：“风水是为建筑寻找吉地的景观系统。是古代地理和遗址布局的艺术，不能简单地按照西方的观念称之为迷信或科学。”
《探寻风水本源》的作者潘谷溪教授在序言中说：“风水的核心内容是人们对生活环境的处理知识，其范围包括住宅、宫殿、庙、陵、村、城。陵叫阴府，有房的叫阳府。”近年来，风水逐渐被国内外学者所认识，似乎风水在自然科学领域也逐渐走上了正轨。
谈风水，一定要坚持实事求是的原则，既要根据以往的理论进行研究，又要充分了解和吸收学术界的最新成果。笔者认为，风水不仅是一种传统文化，也是广为流传的民俗。它不仅是一门求吉避凶的技巧，更是一门环境规划的学科，更是一种改造和调整人生命运的方法。广泛而深刻的高层次知识。正如华南工程学院程建军教授在《风水与建筑》一文中所说，风水主要是指古代对气候、地质、地貌、生态、景观等各种建筑环境因素的综合评价。人们选择了建筑工地。从理论角度看，风水是一门综合性学科，包括物理学、地质学、环境科学、景观科学、自然生态学、建筑学和地磁方位。
风水的起源
风水的起源很早。先秦就有了这样的内容，因为古人不仅注重自己的居所，还注重死后葬礼的选择。因此，风水的服务对象是阴宅和阳宅。但是，阳寨风水的研究要早于银寨。唐代陆才在《五行鹿鸣葬书》中说：“殷周有占卜的记载”，所以《诗经》称“阴阳”，可见善早在殷周时期，就已经预言了阳寨的厄运。有芽。关于殷翟的记载，《史记·西礼子传》说：“昭王七年，西礼子病逝，葬于渭南章台东。”韩星到了，原来长乐宫在东边，未央宫在西边。因此，风水界的后人称侧柏为风水的始祖。
在汉代，风水真正起飞了。据说《燃烧经》是汉代青鸟先生所著。《元安传》中记载，楚安的父亲死了，他的母亲给川打电话找人来找他，在路上遇见了他。有学者问川是怎么回事。川将父亲的葬礼告诉了他，书生指着一帝说：“谁埋在这里，谁就是这个世界的主宰，一时半会见不到他。”川觉得奇怪，就把父亲埋在了自己的地方。文人所指的地方，确实在埋葬后世代繁盛。可见汉代有风水好坏之说，当时已在民间流传。
魏晋南北朝时，风水盛行，有关羽、郭璞等风水大师。魏书《关羽传》说：关羽西行时，途中见一处墓地，正倚树哀悼，心神不悦。有人问为什么，他说：“虽然树木茂盛，但无形却可以长久存在。碑虽美，但没有未来可守。法律应该灭族，但仅仅两年后，它应该来的。”后来，他的话得到了证实，这就是关西乡墓的效果。郭璞的事迹更是神迹，在《葬书》中有更详细的记载。
隋朝宰相杨公仁非常相信风水。他在搬祖坟时，请来了许多风水师照顾他。当地最著名的风水大师是舒绰。受到皇帝的考验和奖励。还有一位风水师，名叫小姬，在他的《先帝要录》中记载，皇后死后，请他选地，但皇帝没有接受他的建议。不久。后来果然如他所说。

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