1.：伤寒源流和各家的区别，后讲中医思维( 二 ) _中医

六气指的是什么？风、寒、火、燥、湿是天上的六气，是伤人的六恶。说有五恶，怎么说六恶？这里有一个原因，原因是运有五，气有六，为什么，因为火，火有两端，分为帝相，有六气，指的是我们说的火和热，热是相火，火是君火，一个在少阴，一个在少阳，所以火有两端，分为君相，也就是六气。人的六气与天的六气相互作用，是天人的感应。你了解五运六气的基本原理吗？很简单。
五动是指五种元素的运动变化，运动变化是什么？化为六气、风、寒、火、燥、湿。六气在外，伤人，为六邪。外感为六恶。内病为六邪，内生五邪。因火有二端，君与宰相之二端，内生五恶，即六气，谓之五运六气。六气有四个基本内容。第一个是阴阳转化为五行，五行就是阴阳。地和太阴阴地，对，阳明胃是阳地，太阴脾是阴地，地有阴阳，这个阴阳是怎么转化成五行的，比如一男一女，我们叫龙蕾打架，通过他们特殊的身体和精神活动，然后精子和卵子相互接收。精子和卵子使阴阳受精。这个代表阴，另一个代表阳。八大系统，我们的功能系统加上调节系统，八大系统都包含在我们的五要素中，我们已经通过讲中医把中医对人体生理结构的理解讲得很清楚了。你应该毫无疑问。听了第一讲，我懂了中医，我把阴阳五行的理论引入中医理论的过程中给大家讲的很清楚了。
二、五行化为六气，一是阴阳化为五行，二是五行化为六气，金的生成与克制、木、水、火、土，我们讲五行的转化，也叫五行的转化。什么？五运。五行的转化与五行和六气、风寒、火热、干湿有关，是什么？津燥，木风，水寒，火热，土湿。这火有两个目的五行术数预测，热和火。归一，唯火有二，故名六气。这是第二篇文章。第三条是求同气，内外兼修。我们的外在主要是风、寒、火、湿六气。外因六恶而生，内生五恶。火有两端，亦称六气，故内六气与天六气相通，谓之求同气，内外相启。第四篇是时空的往返。它指的是天干地支的概念，与干和五行相配，因为干代表时间的关系，五行代表空间的关系。茎与五行相配，使时间和空间相互配合。其实，本质上是基于时间和空间的关系来实现天人的相互参与，但是这里我们要强调一点。为什么不告诉时间？既然他用时空的关系来实现天人的相互参与，因为，啊，中国传统哲学思想有理气四大内容，我们只学理气，不学象命理，所以呢？不涉及时间问题。，时间的问题主要是数的范畴，数学的数，数的范畴，它通过时间分配的关系来理解时间。为什么我们学气学只学理气，因为我们学五行六气的原则是，法以阴阳为基础，与五行相合。阴阳，五行动化六气，与五行相合，即已构成五行六气。然而，随着时间的推移，它有一个算术问题。我们远离幻数，不问鬼神。
各个流派所传授的功法，数不胜数。一是预测自然界的变化，利用自然界的变化影响人的生理机能，以及疾病的发生和治疗。二是与鬼神沟通，因为我们是医生，我们是世间法则，天地难测，鬼神不知道，不可测，不可知，不可言，我们不谈论它们。所以抛开技术数量的范畴，即意象或意象的范畴。运论的核心思想是研究阴阳五行的运动变化规律，以及这个运动规律与人体的关系，阴阳五行的运动变化规律。自然元素及其与人体生理和病理的关系。这就是运气理论，核心思想是四理，阴阳化五行，五行化六气，求同气，内外启迪，人与自然相启，最后穿梭于时空，引入茎枝概念，构建时空关系，实现天人相互参与。第四点，我们不讲的时候，只讲阴阳化为五行，五行化为六气，求同气，启迪。从内部和外部。这就是运气理论的核心。

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