出版社：中国社会科学出版社风水知识与观念在长时段乡土变迁 _风水

出版社：中国社会科学出版社
发布时间：2005 年 11 月 1 日
简单的介绍：
本书继承傅以苓社会史学派的传统，试图用“人类学史”的方法，将风水习俗视为中国农村社会的文化体系和人们的生活方式，进而思考更系统地了解风水。文化事件关系到现代农村社会的识别和分类意识，以及社会文化秩序的整合，长期“再现”风水知识和观念所创造的文化形象和生活场景。农村变化。作者还将风水知识、观念和信仰的叙述置于中国思想史的脉络中，反思神秘的风水文化与中国“ 有效地改变了当地土著“尚武集归”的原声，完成了“土成风俗”的意义转换，确立了本土意识或野性意识。随着聚落形式的发展和人地矛盾的激化，当地的民族意识也得以在农村社会中孕育和蓬勃发展，加剧了对有限风水象征资本的争夺佛教风水学，并深刻影响着当地的民间信仰形式。
第二章：描述近代以来农村社会地域扩张过程中两种风水学派对立和相容的总体情况，并提出风水在地域信仰中的文化意义。本部分结合社会史和数学史，试图描述两学派的现象学特征和人文意义，反思两学派如何在“信仰化”实践中实现“本土化”文化。表达佛教风水学，从而形成风水知识和风水认知的一般意义。本章还尝试“换位研究” ，让民间风水专家和研究人员进行“对话” 掌握风水专家在社会变迁中的整体文化态度和价值判断。风水学派意识在民间的趋势越来越模糊，这也意味着中国的神灵和祭祀传统有着顽强的渗透力。第四章三、第四章：从近代以来构成地方社会文化网络的笔迹、神签、符箓、祭祀仪式、文字等，详细探讨地方社会的总体含义。风水知识和思想的记忆成为可能，即分析风水知识和思想如何借助相关的巫术和宗教仪式逐渐“深耕”成民间信仰，从而成为人们“生活”的一部分世界” 。与风水有关的各种仪式行为，是当地社会文化变迁过程的集体反映。风水知识和观念被当地社会认可、接受和转化为民间信仰的过程，是一个价值转换和意义再生的过程。在传统礼仪或祭祀观念“与家人到乡”的过程中，风水师、造天师、礼生充分发挥“文化媒人”的作用，甚至是第一调解人。
第五章：分析近代以来农村社会风水信仰与士绅文化空间建设的关系，特别是士绅自觉的风水实践和风水表达，以反思风水知识和观念如何发挥作用。成为一种沟通精英与民间、朝代（国家）和社会的文化桥梁，进而影响当地社会和经济的变化方式。绅士是一个积极追求“利益最大化”的文化群体。当他们将风水知识和观念内化为自己的信仰时，他们也将其思想化，从而使该地区的公共或私人领域能够充满自己。赋予意义和价值。“义”字（理性）只是带有表现元素的集体表象，而“礼”（欲望）二字真正写出了绅士的灵魂。第六章：借助合同文件和典型的家庭案例，详细分析近代以来风水观念、信仰与农村社会秩序整合与家庭发展的关系。近代农村社会秩序的构建模式，部分被风水的概念图式约束和安排，以在“破坏/整合”的力量中保持动态平衡。风水理念和信仰为宗族、房屋和村庄的发展空间提供了一套和谐自足的文化阐释机制。祠堂、祠堂风水的象征性创造，与“家/家”的谱系格局和功能形式有着内在的联系。风水分家论和家与家之间天然的“凝聚/分裂”张力，参与塑造了祠堂或祠堂风水祭祀的“箭叠”效应。

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