根据国外哲学家的说法，有20多个定义；大概就权威作品而言，我认为后一种说法更可信 。由于文化的定义多种多样，而有些人并不研究文化本身，而是热衷于折腾定义，因此有学者主张“最好不要定义” 。
我认为希望人们专注于扎实的基础研究，而不是争论定义，而不是“与定义无关” 。定义是研究工作的出发点和归宿，虽然一开始的理解和达到既定目标时的理解会有所不同，甚至可能大相径庭 。
对于研究工作，仍然需要定义 。我同意以下说法：文化是人类创造的一切物质、制度和精神 。
这个定义有几个要点 。1.大自然赋予人类的不是文化，山河土石 。
2.甚至人类在无知时期创造的东西也是文化 。3.非人类创造的不是文化，比如猴子画的画，蚂蚁筑的蚁丘，蜜蜂筑巢 。
4.文化是人类有意创造的，无意识形成的东西不是文化，比如婴儿涂抹的东西 。当然，任何定义都不能涵盖所有定义的对象，而且对象的边缘也经常是模糊的 。
例如，应该如何定义智障人士的艺术作品？这是值得研究的 。2、文化的分类 关于文化的分类，说法很多，角度也多种多样 。
也有学者从教或学的角度重新分类 。在我看来，首先应该根据文化本身的本质属性进行分类，然后在此前提下参照教学或学习的特点和需求进行重新分类，否则分类会被划分分析，但难以承载出具体操作 。跟随或跟随示例 。
文化分为三类：1.物质文化：衣食住行这是一种以物质形式表现出来的文化，是物质文化的重要组成部分，是经济基础和思想的直接反映在人们的生活中 。2.社会文化：艺术、民俗、宗教、制度、法律等 。这是上层建筑中的主体 。
虽然艺术主要是通过物质表现出来的，但物质本身并不是 。比如雕塑、绘画 。
民间无处不在 。它实际上是民族哲学观念在人们生活中的体现 。
但民间传说的来源（或决定性因素）是多样的：自然规律、生活规律、生产关系和生产力、政治制度、学术流派、文学艺术、宗教信仰等等 。但整个民间传说并不是这些源头和决定性因素的结合，而是经过民族的选择和加工，集中体现了民族的哲学观念 。
宗教是跨国和跨国的 。甚至外国宗教也是民族文化 。这是因为任何宗教想要在一个国家或民族扎根，都必须与当地文化相融合，即吸收当地文化的营养，以适应当地人的心理和习惯 。
通过这种方式，所有国家和民族的宗教成为本土文化不可分割的一部分 。比如佛教、伊斯兰教、天主教、基督教对中国来说都是陌生的，但它们适应了中国社会，所以在中国扎根，成为中国文化的一部分；而Aoism，，，等被淘汰了 。
即使在佛教中，也有一些宗派，如唐玄奘所倡导的“唯识宗”，在繁荣了几十年之后，也迅速衰落，消失了 。究其原因，归根结底是违反了上述原则 。
3.哲学文化（包括社会生活观念、审美观念） 这是上层建筑的核心 。我们平时看到的关于哲学体系的论述，都是学者们总结出来的，都是对民族哲学概念的总结和概括，而不是民族本身的哲学概念 。
民族的哲学观念不仅体现在民族的这些著作中，更多地渗透在民族的形而上学形式中，即上述第一类和第二类文化中 。中华民族的哲学理念是动态的，不断吸纳各种外来文化，在发展过程中不断丰富和完善 。
然而，历经千年的中国哲学，终究是有其核心的，也有其千变万化的“宗” 。这就是中华民族所追求的自然与社会的主客观真理 。不抓住这个核心，就会只见树不见林，会注重事实，甚至会歪曲事物的本质 。

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