图民俗音乐在当代流行音乐市场上却有点失语了 _音乐

从先秦的鼓、笙箫，到今天的汉族和其他少数民族的小俚歌，我国的歌舞音乐、说唱音乐、戏曲音乐等民间音乐已经存在了几千年文化遗产。然而，随着当代社会逐渐进入信息经济和文化经济的快车道，摇滚、爵士等外国音乐在信息技术平台的帮助下在我国迅速崛起，而积淀深厚的本土民乐在我们国家是有点在当代流行音乐市场的。失语症。很多人可能将此归结为民间音乐与“城市化”后风靡全国的现代都市生活方式之间的差距。众所周知，摇滚、爵士等外国音乐也是从欧美国家的民间音乐发展而来的，何况我国很多当代民间音乐传承人的艺术水平都相当高。那么，为什么当代流行音乐市场会出现这样的民间音乐呢？主要原因有三个。
首先，民间音乐几乎没有独立的生存空间，多是传统民间仪式的辅助手段。民间音乐起源于农耕时代的各种民间仪式，用于祭祀神灵、祭祖、庆生、记时节等活动。如《龙根歌》、《接龙调》是湘西苗族在春季祭祀龙神的“接龙”仪式中常用的民间音乐。农耕时代的许多民间仪式在现代社会中已经失去了现实基础。附在这些民间仪式上的民间音乐自然与现代生活方式隔绝，无法融入当代流行音乐。
其次，从创作者的角度来看，民乐大多表达的是农耕时代的观念和情感，与现代工业社会的观念和情感相去甚远。有的表达人类对神灵的敬畏，有的表达对祖先的崇拜，有的表达对父子的孝道，有的表达捕捉猎物或收获庄稼的喜悦。
最后，民间音乐的演绎和组织也适应了农耕社会的生活方式，缺乏现代工业社会音乐应有的特点。它们可能体现在传统的民间生活方式中，如川西南、川东民间婚礼中，新人在夜宴后倾诉离别的“歌厅”；或者体现在传统的民间仪式中了解一项民俗活动，如桂林端午节、广西龙舟歌谣等；或体现在地方剧团中，如东北秧歌。这些解读和组织方式与农耕社会的生活方式融为一体，但地域色彩太重，传播范围相当有限。
以上主要原因使民间音乐在当代社会陷入两难境地。走出困境，需要对症下药，帮助民乐确立独立的文化身份，探索其跨时代内涵，并根据现代工业流行音乐的特点，更新其诠释和组织方式。社会。
要确立民间音乐的独立文化身份，需要积极探索民间音乐本身的历史发展和文化内涵，以民间音乐为主体，考察、分析和确立传统音乐的意义。民间仪式。例如，他对《龙根歌》等“接龙”歌曲进行了历史回顾，分析了它们自身的文化内涵了解一项民俗活动，从这个角度理解了湘西苗族的“接龙”仪式。
探索民乐的跨时代内涵，就是发现民乐超越农耕时代的意义。比如，人类对神灵的敬畏，扩展为对人与自然和谐关系的简单思考；祖先崇拜扩大为对民族和历史的热爱；珍惜;将捕捉猎物或丰收的喜悦延伸至奋斗后收获的喜悦等。
根据现代工业社会流行音乐的特点，更新民间音乐的诠释和组织，需要在当代文化和经济的语境下赋予民间音乐的诠释和组织一定的文化营销传播性质。这可以采取四种形式：一种是完全融入现代工业社会的流行音乐，构成都市民歌的一定元素。比如钟立峰的《在路上》一开始就使用了民间鼓乐，其“姑娘们在等恋人”的歌词也让人联想到类似的民歌。二是保留自己的独立特色，但要配合现代工业社会的流行音乐，比如张嘎贵的《我离不开黄河》，就是黄河民间合作的产物西北歌曲和现代摇滚。三是利用现代流行乐队来演绎和组织民间音乐，如十二女乐队。四是以电影、电视剧、综艺节目等现代工业文化产品的配乐诠释和组织民间音乐。竹笛音乐在《卧虎藏龙》等武侠片中的运用是典型的。

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