宋兆麟和李璐璐于1991年出版了《中国古代节日文化》一书 。该书主要介绍了春节、立春、元宵等20个古代节日 。他们认为节日起源于各种历史原因;节日的发展分为四个阶段:发生期(古代)、发展期(秦汉)、融合期(魏晋南北朝至隋唐)、盛世时期(宋、元、明、清),而且有几个规律:节日的发展是从不确定到定型,从不完善到比较完善,不像政治、经济和军事,它是比较缓慢和微妙的;节日的形成是长期的、发展的 。继承有变异和发展;农业文明的延续和历代统治阶级的倡导,使中国传统节日具有顽强的生命力 。[6] 这些有见地的观点为后世学者“如何定节”提供了宝贵的参考 。[7] 也有不少学者对节日的特点和作用进行了研究 。1998年,杨景珍发表论文《中国传统节日习俗的形成与特征》[8],将节日习俗的特点概括为仪式性、理想性、时代性、民族性、传承性、变异性、群众性8个特点 。,当地的 。对此,一些学者提出了不同的看法 。在文章“
[9] 1992年,靳毅在《民族节日文化的社会功能分析》一文中总结了民族节日的九大功能[10]:民族凝聚功能、人际调节功能、心理制衡功能、生产导向功能,娱乐和运动功能 。功能、教育宣传功能、文化传承功能、文化传播功能、商品链接功能,他也分别进行了详细的讲解 。(二)春节文化研究现状这一时期,春节文化研究基本上延续了1980年代的研究方法,将春节置于整体节日研究或文化史研究的背景下,作为节日文化不可缺少的组成部分说到方法论,不得不提的是,1998年,简涛用德语写了《立春风俗研究》[11 ] 。他运用法国结构主义和英国功能主义的理论方法来探索立春礼仪 。它提供了一个很好的例子,在方法论上具有重要的参考价值 。在这个时代的春节文化研究中,除了对春节习俗和事件的数据展示外,在春节起源的研究中形成了三种流行的代表性观点 。1.腊(蜡)供说,“腊供”原是“腊供”的年终祭祀习俗 。伴随着人们为驱散瘟疫和灾难而举行的祭祀活动 。范玉梅在《中国民间节日》中说,“春节大概来自原始公社时代” 。进化了 。伴随着人们为驱散瘟疫和灾难而举行的祭祀活动 。范玉梅在《中国民间节日》中说,“春节大概来自原始公社时代” 。进化了 。
节日期间,人们聚在一起喝酒,唱歌跳舞,尽情享受 。后来随着社会的发展,逐渐形成了许多过年习俗 。[12] 王景林、徐涛《中国民间信仰风俗大辞典》中的“春节”一文:“至于春节的由来,或者说蜡祭起源于古代社会,蜡是神灵的名字 。年末,所以春节是经过一年的耕作,来报答深恩的 。”[13]段宝林的《中国古代狂欢——春节、蜡祭和傩》也赞同以上观点源于古代蜡祭 。[14] 2.巫术仪式说王娟1995年在中国出版《文化讲座系列》中国春节”,笔者从春节祭祀活动的内容的角度进行探索,认为“春节应该起源于古代巫术仪式,是古代人们的原始信仰之一——巫术 。人们希望通过自己的言行举止驱邪避邪,获得平安和幸福 。随着社会的发展,春节逐渐失去了巫术的内涵,演变成了一种庆祝活动 。”[15]3.中元节说徐化龙在1997年的《春节起源于中元考试》[16]一文中说,“古时候,由于缺乏科学知识,生产力低下,人们' 抵抗自然灾害的能力很差,经常被冬天的寒潮打扰,担心食物短缺,而且在早春,当生命受到严重威胁时,老人和孩子首先会死于饥饿、寒冷和各种其他不好的原因 。. 看到这种景象,人们会害怕,会认为这是鬼神所为 。
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