宋兆麟和李璐璐于1991年出版了《中国古代节日文化》一书 。该书主要介绍了春节、立春、元宵等20个古代节日 。他们认为节日起源于各种历史原因；节日的发展分为四个阶段：发生期（古代）、发展期（秦汉）、融合期（魏晋南北朝至隋唐）、盛世时期（宋、元、明、清），而且有几个规律：节日的发展是从不确定到定型，从不完善到比较完善，不像政治、经济和军事，它是比较缓慢和微妙的；节日的形成是长期的、发展的 。继承有变异和发展；农业文明的延续和历代统治阶级的倡导，使中国传统节日具有顽强的生命力 。[6] 这些有见地的观点为后世学者“如何定节”提供了宝贵的参考 。[7] 也有不少学者对节日的特点和作用进行了研究 。1998年，杨景珍发表论文《中国传统节日习俗的形成与特征》[8]，将节日习俗的特点概括为仪式性、理想性、时代性、民族性、传承性、变异性、群众性8个特点 。，当地的 。对此，一些学者提出了不同的看法 。在文章“
[9] 1992年，靳毅在《民族节日文化的社会功能分析》一文中总结了民族节日的九大功能[10]：民族凝聚功能、人际调节功能、心理制衡功能、生产导向功能，娱乐和运动功能 。功能、教育宣传功能、文化传承功能、文化传播功能、商品链接功能，他也分别进行了详细的讲解 。（二）春节文化研究现状这一时期，春节文化研究基本上延续了1980年代的研究方法，将春节置于整体节日研究或文化史研究的背景下，作为节日文化不可缺少的组成部分说到方法论，不得不提的是，1998年，简涛用德语写了《立春风俗研究》[11 ] 。他运用法国结构主义和英国功能主义的理论方法来探索立春礼仪 。它提供了一个很好的例子，在方法论上具有重要的参考价值 。在这个时代的春节文化研究中，除了对春节习俗和事件的数据展示外，在春节起源的研究中形成了三种流行的代表性观点 。1.腊（蜡）供说，“腊供”原是“腊供”的年终祭祀习俗 。伴随着人们为驱散瘟疫和灾难而举行的祭祀活动 。范玉梅在《中国民间节日》中说，“春节大概来自原始公社时代” 。进化了 。伴随着人们为驱散瘟疫和灾难而举行的祭祀活动 。范玉梅在《中国民间节日》中说，“春节大概来自原始公社时代” 。进化了 。

节日期间，人们聚在一起喝酒，唱歌跳舞，尽情享受 。后来随着社会的发展，逐渐形成了许多过年习俗 。[12] 王景林、徐涛《中国民间信仰风俗大辞典》中的“春节”一文：“至于春节的由来，或者说蜡祭起源于古代社会，蜡是神灵的名字 。年末，所以春节是经过一年的耕作，来报答深恩的 。”[13]段宝林的《中国古代狂欢——春节、蜡祭和傩》也赞同以上观点源于古代蜡祭 。[14] 2.巫术仪式说王娟1995年在中国出版《文化讲座系列》中国春节”，笔者从春节祭祀活动的内容的角度进行探索，认为“春节应该起源于古代巫术仪式，是古代人们的原始信仰之一——巫术 。人们希望通过自己的言行举止驱邪避邪，获得平安和幸福 。随着社会的发展，春节逐渐失去了巫术的内涵，演变成了一种庆祝活动 。”[15]3.中元节说徐化龙在1997年的《春节起源于中元考试》[16]一文中说，“古时候，由于缺乏科学知识，生产力低下，人们' 抵抗自然灾害的能力很差，经常被冬天的寒潮打扰，担心食物短缺，而且在早春，当生命受到严重威胁时，老人和孩子首先会死于饥饿、寒冷和各种其他不好的原因 。. 看到这种景象，人们会害怕，会认为这是鬼神所为 。

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