中国风水源远流长 ， 自古被称为帝王之术 。唐朝一直被囚禁在皇宫之中 ， 鲜为人知 。唐僖宗国师、官金子光禄大夫、掌管灵台区长的杨俊松来到赣南兴国三寮村落户授徒 ， 侃语学开始逐渐在民间流传开来 。
在中国风水长期的历史发展过程中 ， 形成了许多流派 。每个流派在理论、术语、操作技术等方面都有不同的特点 ， 看待和分析风水的角度也不同 。


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一直以来 ， 关羽派分为乱头情派和离奇派两大派系 ， 两大派系还有许多较小的派系 。在中国的五种艺术中 ， 风水的流派最多 。但实际上 ， 无论是乱头情还是李七 ， 他们都认为乱头情是风水之体 ， 而李七是风水的功用 。所谓“情境派”也不无道理 。风水与气的专着《天语经》由“情境派”创始人杨俊松所著 。玄空创始人姜大鸿 ， 号称“理性派” ， 也极力主张形势第一 ， 理性第二 。
风水的理论基础是周易 。周易在五术中的运用虽然很复杂 ， 但从广义上来说 ， 无外乎两大门派：八图阴阳五行和天干地支阴阳五行 。因此 ， 我认为按情况和气来划分是不对的 。风水流派的划分应以气用的理论基础为依据 ， 具有现实意义 ， 符合不同风水流派之间的实际差异 。

一、以理气理论为基础的天干地支阴阳五行学说的风水学派 ， 被称为“三合一学派” 。三和派的创始人是杨俊松 。杨俊松、曾文、廖羽、赖布义并称为赣南风水四祖 。“三和”是指十二地支的三支 ， 即水神子辰、火阴虚虚、四幽愁、木海毛维 。
地支三法是杨公风水消沙吸水的主要理论基础 。圣王墓三和初见于西汉 刘安淮南子天曰：“木生于海 ， 强于茂 ， 死于卫 ， 三辰皆木 ， 火生于阴 ， 强于吴 ， 死于徐 ， 三辰皆火 ， 金生于泗 ， 强于酉 ， 死于丑 。三辰皆为金 。水生于申 ， 强于子 ， 死于辰风水学的意义 ， 而三辰都是水 。”

中国长期处于封建制度的统治之下 ， 风水的教学不可避免地受到封建教育制度的约束 。风水历来都是师徒相传 。经书是风水学的主要理论和操作技术载体 ， 以隐语的形式书写 ， 必须由大师传授才能真正理解 。不同宗门之间风水学的意义 ， 鸡犬之声交相辉映 。

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这种保守封闭的教学方式虽然有利于保持侃宇团队的纯洁性 ， 但总体而言 ， 弊大于利 。后来 ， 三河派走出了各个门派 ， 这是一个直接的后果 。宋清时期 ， 社会安定时期相应较长 ， 社会对风水书籍和风水师的需求急剧增加 。当时 ， 杨公的经书已由弟子出版 ， 在社会上广为流传 。

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