风水堂:周易里面所有关于方位的判断 _易经

假设有易经老师，几十年来一直在帮助人们解决卦。在方位问题上，他永远只会以“西南”为吉，而“东北”则为凶。
我向你保证，这一定是一位非常忠于易经的好老师。
以下是《易经》中关于方位的全部判断：
坤卦辞：西南有朋友，东北失朋友。
小动物卦辞：小动物，繁华。密云不下雨，我在西郊。
跟上六：克制他们，跟从他们，西山王永恒。
明仪九十三：明仪南猎，得了大头，受不了童贞。
健卦的话：有利于西南，不利于东北。

口译演讲：李西南。
升卦：南征集。
六五岁不到：密云不下雨，我在西郊，公义带他去洞里。
姬姬95：东杀牛不如西祭，实为福。
西南好，东北差。在《周易》中，这似乎是一种比较习惯的思维逻辑。虽尚有东、西、南四正判，总之西南、西、南皆为吉向，东北、东为凶凶。
就一本占卜书而言，这样的判断方式应该是很不合理的。不管当时是什么特殊情况，导致周毅的立场如此扭曲，要落实现代的好坏判断，显然是行不通的。
所以，我建议：如果你想用易经来解决吉凶问题，你应该尽快制定自己的一套方向和解决方案，不能依赖易经的文字。易经。甚至，恐怕你不得不对《易经》关于方位的所有判断视而不见，完全采用你自建的系统。产后八卦方位图和六日七点图都是不错的工具。
另一方面，对于这些关于方位的判断，我们还必须有另外一套解释方法，不能按照他所说的方位来解释，而必须以“典故”的方式来看待。

比如，集集一般解释为“东邻杀牛”，指的是殷商。西邻是周的隐喻。周用简单的祭祀（e，即祭祀的简单祭祀），得到了上天的祝福，因为仪式简单，但祭祀者虔诚、及时、务实。
一周的书
《周易》对西南和东北的划分显然是有某种偏见的，这种偏见应该是出自周书的标准。
一般认为西南吉东北凶，因为周商的相对地理位置，周在西南，商在东北。
↓红圈是凤仪。文王晚年由岐山迁至丰邑。地图清楚地表明，周在西南，商在东北。
义曰：“走校除趾，无罪”，这也叫。善无积累不足以成名，恶无积累不足以毁身。小人视小善无益而避之，视小恶无害而不去。

《行辞传》曰：“彝族的兴盛也在中世纪？做彝族的人有没有后顾之忧？” “易之盛也，殷之末生辰八字中的西南方，周之盛，是文王与周之事。邪？” 谁是《易经》一书的作者是一个争论了几个世纪的问题。究竟是一个人写的还是集体写的，学者们还没有达成共识。

然而，周易的出现，与周文王、周文王的崛起息息相关。这应该是学者们能够达成共识的观点。
所谓的文王演依依，是不是大多数人的想法？文王坐牢，闷闷不乐，就在里面学命理，然后写了一本算命书，叫《易经》？我不认为这是可能的，因为在文王之后的易经中有很多可以检验的故事。Don't tell me that King Wen and the Book ofare soand canthe , so even if Trump isof the, it isto bein. There'sabout pre- 尚未发生的事件。
在我看来，《易经》是展人每年编纂的展真资料的简编。《周礼》中的占卜、占卜、甚至如何使用周易的占卜等系统，大概是锡伯被商周囚禁时构思出来的。占卜是当时周王决策机器的重要组成部分，这个机制主要是为了知道鬼神意志。锡伯在被关押在玉里时，对周易的未来有了构想，包括周易所属的一套人鬼共谋的决策机制。后来这个决策机制开始运作后，展人将展行的结果存档，并逐年比较。整理应验的事件最终简化为周易。

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