风水堂:周易里面所有关于方位的判断( 二 ) _易经

因此，对系辞传的推测和描述，可以说是非常符合当时的情况的。《周易》的形成背景是在周朝兴盛、商朝衰落的时期。“西南是好方位”、“西南是吉方方位”、“东北方不好”、“不要去东北方”，体现了周商的对抗。我什至怀疑这可能是当时的周“统一战线”，或许通过各种方式传达“西南是个好方向”，而东北是大凶之地，然后让大家回归到西南的周。
他的父亲和父亲搬到了岐山
事实上，西南对周的意义不止于此。经过进一步探索，我们发现西南地区的崛起与周氏密切相关。
一般认为，周的崛起始于周文王的祖父，顾公书的祖父。《周记史记》：
古宫书赋复侯稷、宫柳之业，积德行义，国人皆佩之。荀彧容和帝攻打他，他要财物，就给他。又攻了，要得地生辰八字中的西南方，得人。人们很生气，想打架。顾公道：“有人立国，将有利。今日荣帝攻打，就是用我的土地和人民，和人民有什么区别。我和他的人是什么人？人家要利用我来打架杀父子，陛下，我不忍。” 其后随婢入宾，至齐居，过梁山，止栖霞。宾族举国扶老弱弱，皆归于古主玉七侠。而当其他国家听说古仁时，也有很多人回敬他。所以，古公有贬容狄，建城建屋，城居异地的习惯。对于五种感官来说，是有区分的。众民皆歌颂其德。
有人认为顾公书府（或“顾公书府”）应该被误认为是“宫书府”，我们暂时搁置这个细节。
【风水堂:周易里面所有关于方位的判断】据《史记》中此段记载，当时修葺后稷、公六之野的古公书府，因振兴农业而深得民心，但也遭到荀彧荣等洋人的入侵。和迪。他不想人们因为他们为他而战而死，所以他决定离开。于是他们从宾（今陕西咸阳旬邑县）迁徙到岐山（今陕西宝鸡市岐山县）。这种对人民的仁爱之心，感动了宾民，举国扶老扶弱，追随老人。顾公终于在岐山设镇。因此，一般认为岐山（西山）是周氏的发祥地。
我们在地图上输入了这两个地方的当前地名后，让顾哥帮我们导航，结果很清楚，这是向西南的迁移。至于迁徙路线是否和现在走路一样，先南后西，不得而知。但从《周易经》来看，很有可能。
↓现在从滨（陕西咸阳旬邑县）步行到岐山（陕西省宝鸡市岐山县）约需36小时。本文盗自易学网。子曰：小人不耻不仁，不怕冤，见利不劝。无威不罚，小罚大戒，这是小人的福气。
义曰：“走校除趾，无罪”，这也叫。善无积累不足以成名，恶无积累不足以毁身。小人视小善无益而避之，视小恶无害而不去。

翠生二卦记
我们还发现了另一件有趣的事情。

顾公书父亲的故事大概记载在《易经》的翠生二卦中。
在今天的读经课上，我请大家用这个故事框架去理解和推理，让迁徙的情节与这两个卦的卦和行相对应。全班都没有异议，感觉对应度很高。不仅如此，一些在翠生二卦中理解不深的经文，似乎也能用这样的故事框架来疏通，让经文的意思更加流畅。
崔瓜就像这次迁徙前的聚会（王九幽寺），在这次聚会上古公召集了大家，决定离开宾。刘瑶可能代表了迁移开始前群众从抗拒到同意的不安过程。升级卦意味着开始迁移，最终迁移到岐山。
卦中提到的“南征记”，可能是前半程迁徙，基本是南迁所致。也可能是他们迁徙时的方向大致是向南，所以说南征是吉兆，虽然正好是西南。至于“王盛于岐山”的意思，“王盛于岐山”的意思就更直白了。在古代，祭祀和宴席可能是同时举行的，就像农村寺庙宴席的习俗一样。因此，恒（或香）实际上不应该翻译，因为将其翻译为祭祀或筵席都不太合适。

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