【每日一题】中国传统文化的基本内涵与内涵( 五 ) _儒家

当然，以上都还停留在设备的层面，也就是材料和系统的层面。最难判断的是道的层次，也就是思想观念的层次。冯友兰提出“抽象继承法”：即对中国传统文化的断言分为具体意义和抽象意义。就具体意义而言，大多与封建思想有关，应予摒弃。就抽象意义而言，大多与封建思想有关。不相关，所以应该继承。例如忠孝、荣辱、礼节、义耻、以人为本、和而不同、民族和睦、小康社会、实事求是等。成为我们制定国家政策和政策的重要思想资源。总之，要全面准确地理解和理性对待传统文化，不能简单笼统地把传统文化看成好坏。在处理东方文化或中国传统文化时，我们必须坚持二分法，即去粗取精、去伪存真、批判继承的科学态度。灵芝不在杂草中，玉在沙中。中国传统文化中确实有很多宝藏，足以作为我们建设无产阶级社会主义新文化文明的养料和土壤。在整个毛泽东时代，中国文化工作者以马克思列宁主义毛泽东思想为指导，将阶级历史唯物主义观点和阶级分析引入文化科学。文化、古代文学、古代历史、古代哲学等方面的有效方法和途径，取得了非凡的成就，培育和教育了整整一代人。
但是，改革开放以来，一些资产阶级自由主义者为了“完全西化”，有时采取极端虚无主义的态度，拒绝承认中国文化中客观存在的革命内容，有时“反其道而行之”，用虚伪的“孔孟之道”抵制和诽谤无产阶级文化大革命，鼓吹资产阶级和平主义，为资本主义复辟铺路，“拓展理论空间”，千方百计捍卫它。他们固执地认为阶级的存在与生产发展的某个历史阶段无关中华文化的思想内涵，而是“人为划分”的结果，企图用泛爱或仁爱的空虚无力观来消灭阶级。在经济地位对立的基础上出现的问题。意识形态分裂。上述思想也影响了左翼阵营。个别同志开始怀疑自己的一贯立场，动摇了。不仅陷入历史唯心主义的泥潭，还鼓吹“共同创造历史”的理论，公然否定“奴隶创造历史”的科学论断，宣扬“阶级妥协”和“阶级合作”是推动历史发展的动力。社会历史发展，他们还远没有完全背叛无产阶级。只有很短的距离。资料二：说到中国传统文化，在一些人的脑海里并不是一个清晰的概念。为了理解这个概念，我们首先谈谈文化的定义。有人从两个方面来解释这个定义：1.老百姓对文化的理解老百姓对文化的理解是这个人读书多，这个人就有文化。2.权威解读解读文化需要阅读一些权威书籍，比如《辞海》、《辞源》，对文化这个词有更准确的定义：人类的生存与繁衍格局叫做文化。

这与常人的理解不同。它将“文化”提升为“生存”问题。文化的种类也多种多样，包括古代文化、现代文化、东方文化和西方文化。战时，也有战时文化。比如游击战文化，阵地战文化，正规战文化，海陆空三军的战争文化。五四时期，有人提出中国文化和西方文化，批评中国文化一文不值。一切以西方为基础，唯有西方可知，东方未知。它已成为一种时尚和趋势。刘梦溪教授认为，从广义上讲，文化应该是指一个民族的整体生活方式及其价值体系；从狭义上讲，它可以指人类精神生产及其成果的结晶，包括知识、信仰、艺术、宗教、哲学。因此，广义的中国传统文化是指中华民族在中国传统社会中的整体生活方式和价值体系。说到中国传统文化，大家都说它源远流长，博大精深。就连思想文化领域的渣滓也有它的精髓，比如以人为本的思想（但我觉得还是明君和明辰的产物）。我也喜欢中国的传统文化，比如中国古典文学，古典音乐是我的最爱。但我们必须清醒地看到，“中国传统社会发展缓慢等综合因素，如皇权过盛、统治者的狂妄自大等。更重要的是，长期以来，人们只知道中国，但世界是未知的，当江河往下，国不为国时，我终于知道有一个世界，我被传统束缚，不肯放过空气。” (刘梦玺) 这些都是历史垃圾，中国人在里面生活了两三千年，这种专制思想的毒害程度不言而喻。

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