【李向东】道教易学的几种基本特征！你知道吗？( 三 ) _易经

这就是所谓的“假外物自强” ，其中所体现的思想是一种天人合一的思想。（此观点引自李陵《中国炼丹试验》，第305页，东方出版社， 2001年版。引用者对所引观点略有综合。）道教和《易经》也秉持求福避祸的理论。与天神沟通，可以了解天神之意，从而主动顺应天神之意，求福避祸。“神”“帝”主宰，人与天神相通，求福避祸是道家文化和周易文化的共同文化精神。在今天，这些命题和思想非常肤浅，甚至是迷信的，但这些思想所体现的文化探索精神，对今天的我们来说仍然具有很大的价值。因为它反映了我们祖先对世界本质的思考。这种想法认为，有一种普遍的力量支配着我们的现实世界。这种力量是世界的基础，也是世界存在的理由；现实世界与本质世界进行交流非常重要。因为这种交流，现实世界可以接近本质世界，甚至可以到达本质世界；此外，人们对现实生活的态度；, 不仅是可能的，而且是必要的。这种看似粗俗的理论形式，反映了我们祖先对终极问题的思考，对人与自然关系的看法，对人们对现实生活态度的探讨。对这些问题的深入思考，是道家易学产生的历史前提。
三
如前所述，道家文化与《易经》文化渊源相近，使两种思想在内在精神上有一些共同的气质，为它们的结合奠定了一定的基础。但结合应该建立在双方独立的基础上。可以说，道家文化与《易经》文化同源而异。所谓同源道教术数流派，是指两者在源头上具有相似的人文精神；所谓异流，是指两者在发展过程中，由于关注的对象不同，具有不同的特点。但由于两人在源头上共同的人文精神的传承，在一定的历史条件下，有可能再次接近对方，

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