易经其实是一部哲学书，上至天文、下至地理，包罗万象很有哲理 _易经

《易经》和《易经》的区别在于，《易经》其实是一本哲学书，涵盖了从天文到地理的方方面面。这是非常哲学的。周易用《易经》中的说法，把它变成神话。那么，与易经有什么区别和联系吗？那么，它们之间有什么区别呢？

不是一回事。《易经》三卷，《周易》是一代传下来的一本。
《易经》是周文王在夔囚时研究《易经》所得出的结论。我们的儒家文化、道家文化，乃至整个中华文化，都是自文王写《易经》以来发展起来的。所以，百家之言，皆源于此书，源于易经所绘的这些卦。

其实《易经》有两种，一种叫《连山易》，一种叫《桂藏易》易学与周易，再加上《周易》，统称为《三易》。“连山易”是神农时代的“易”，八卦的地位与《易经》不同。黄帝时期的“义”是“归藏义” 。
《连山易》以庚卦开头，《贵藏易》以坤卦开头，《周易》以干卦开头。这就是三个变化之间的区别。说到这里，我们必须要有一个概念。今天人们谈《易经》，往往只限于这本《易经》的范围，因为有人说《连山易》和《归藏易》已经失传，永不过去。真的有吗？这是个大问题。可以说，我们中国人所说的“江湖”中的这一套东西，比如医学、堪舆、道教，都是“连山”和“鬼藏” 。易于学习的组合。

除了“连山”和“贵藏”之外，《易经》本身还有一个道理，也叫“三易”，意思是《易经》包含了三个大道理：< @一、改变；二、简单；三、不容易。学易经，首先要明白这三理的道理。
(1）变化

第一，所谓变，就是《易经》告诉我们，世间万物，世间人，乃至天地万物，无一物是一样的。在时空中，没有一物、物、境、念是不变的。不能改变，必须改变。比如我们坐在这里的时候，第一个第二个坐下的时候，就已经在变了，马上第二个第二个的情况就不一样了。时代不同，环境不同，情绪不同，精神也不同。任何事情，任何时间，任何地点，都在变化，而不是变化不，没有不变的东西。所以，要学“易”，首先要知道“变” 。具有超前智慧的人不仅知道变化，而且能够适应变化。p>
由此，我们也了解到了印度佛教中的一个名词“无常” 。这个词逐渐被一些佛教徒迷信了。城隍庙里有鬼，高大瘦弱。瘦弱，身穿白袍，头戴高帽，吐出长舌，名曰“白无常”，说此“无常鬼”来，人必死，此为迷信。事实上，“无常”一词是一种佛教理论，意思是世界上没有任何东西可以永远存在，因此被称为“无常”，这是《易经》中的变化原理。中国文化中的《易经》讲的是理，天地万物，无常，必改。这是原则。印度人在现象方面。比如，房子建好以后，房子就会倒塌，人出生的时候，也会生老病死，从现象上说是“无常” 。

(2）简单
第二个简单是宇宙中的一切，有很多东西是我们的智慧和知识无法理解的。这里出现一个问题，我经常跟朋友说，也可以说是哲学上的比较，天地间“无缘无故”的现象，那是因为我们的经验不够，科学实验有还没有出现，“有些事说不通”，那是因为我们的智慧还不够。换句话说，宇宙万物都有它的道理。有这样的事，必然有它的道理，但我们的智慧和经验还不足以找到它的道理。而《易经》的朴素也是最高的道理，无论宇宙间的事物多么神秘，当我们的智慧足够了，理解之后，它就变得平凡易学与周易，最平凡，也很简单。我们看京剧里的诸葛亮，伸出几根手指，然后轮流捏，我们就会知道过去和未来。有没有这样的理由？是的，有这个方法。古人在了解了《易经》和宇宙的规律后，将八卦的图案排列在了指节上，加上了时空的关系。通过排列公式，事情可以计算出来。这是为了简化这样一个复杂的道理，所以叫简单。那么，《易经》首先告诉我们，宇宙中的事物随时都在变化，即使变化。法律非常复杂。世间再复杂的事情，明白了道理原理后，就变得很简单了。

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