风水流派被划分为峦头形势派和理气派大的玄空祖师蒋大鸿 _风水

韩国人说风水属于他们的国家风水学的主要理论观点，他们已经申请了世界文化遗产。事实上，中国风水有着悠久的历史。河图洛书自问世以来，兴起于晋代，盛于唐宋。千百年来，风水学派和地理学家不断涌现。在中国风水长期的历史发展过程中，形成了许多流派，各流派的理论著作、术语、操作技巧等方面各有特色。长期以来，风水学派分为乱头情派和立气派两大派系，两大派系之下还有许多较小的学派。但实际上，无论是乱头情势，还是理性风格，都认为乱头是风水之体，而立气是风水之功。所谓“情境派”也不无道理。风水与气的专着《天语经》由“情境派”创始人杨俊松所著。玄空创始人，号称“理性派”的姜大鸿也极力主张形势第一，理性第二。
风水的理论基础是易学。虽然易学在五艺中的应用很复杂，有先天易、后天易等，但在广义上，无非就是八卦九宫和阴阳五行。系统的两个主要分支。因此，我们认为，只有按照所使用的理论基础来划分流派才有意义，也只有符合风水不同流派的实际差异和特点。下面我们介绍一下不同流派、代表人物和主要传世作品的特点。
一、基于阴阳五行理论的风水学派
以阴阳五行天干地支论为基础的风水学派，简称“三和派” 。三河的创始人是杨云松，杨俊松的祖师爷、杨公、曾文团、刘江东、廖羽被称为甘肃南部四大风水大师。《葬法十二杖》、《青囊傲玉》等作品，曾文屯有《青囊序》、《天语经序》等著作，刘江东有《三宝》、《怀玉经》、《海下》《眼》等作品，廖羽《怀玉经》《远望原点歌》《一盏灯》等作品。
“三和”是指龙与水三个方向的组合，即“龙与水，水的方向（实际上是指坐度）”中提到的《天语经》。二是指十二地支的三法，即水神子辰三法、火银五虚三法、合金四油愁三法、木海毛维三法。地支长寿十二宫论是阳宫消沙除水风水学说的主要理论基础之一。

1、阳宫古法风水（又称“老三河派”）：
这所学校曾经风靡中国，最适合山野坪杨威人寻地设穴、杨寨筑基。因道教博大精深，扶贫济困，创始人杨俊松先生被后人尊为杨公。
杨公的古风水艺术继承了晋代郭璞《葬书》中“怒葬”理论的精髓。“功夫。用“随兴”（七十二龙）的“倒”五行格龙，用天盘双山消沙除水。以七十二龙为中心，四大水局为重点，倡导龙、水、方“三合一” ，也就是龙合水，水化和方位，需要龙、水、方位三珠。. 建立了完整的理论体系，规范了郭阳的古风水法，风水传遍了中国和世界各地的侨居中心。
2、杨公信派风水：
是由杨公弟子改制的三和派，典型代表是宋代赖布衣。赖布衣在杨公天和狄尔磐的基础上，引入了二十八星五行，并增加了专门用于消沙的人盘。中国的风水罗盘是从天、地、人“三才”准备的。地盘格隆与礼相（星辰附近），人盘除沙除恶，天盘双山水，各有各的地方。在立场法上，他主张弃刀付薪，《翠官篇》是他的代表作。

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