一位商人兴奋地告诉余秋雨，他开设了“汉语学习班”，培养了一批年轻人穿汉服，学习周礼，读经史集，在行为和行为上模仿古人 。生活礼仪 。怎么教 。余秋雨担心的说，你给他们想好出路了吗？他们毕业后去哪里工作？这位商人自信地说，许多学者向他保证，社会非常需要这样优秀的中国学者 。余秋雨叹了口气，道，对不起，他们只有一个出路，那就是去古籍出版社做校对 。但是，据我所知，这些出版社已经人满为患 。
余秋雨并不在意社会上猖獗的所谓“国学热” 。他说，国学，说白了，就是传统文化 。我们早就确立了传统文化的传承和发展规律，即“去粗取精，去伪存真”，用传统文化的积极作用来指导我们当下的学习和生活 。，提高自身素质，让社会越来越好 。进步 。换句话说，我们需要学习内容，而不是形式 。唐代长安城已经不穿汉服了，现在大街小巷都张扬了，是不是很好笑？传承国学，必须与千家万户的烟、万家灯火紧密相连 。
有人问余秋雨，清华毕业生卖炒面，北大毕业生卖猪肉，被媒体炒作 。很多人说他们给学校丢脸 。您如何看待这个问题？余秋雨说，在教育普及的当下，如果一个学生毕业后有勇气回到社会底层，获得一些人间经验，很可能会成为最重要的“学历” 。社会是一个广阔的舞台，它的用处很大 。如果你坚持几年，你就能取得成功 。相反，如果一个毕业生没有用，只是拼凑出没人会读的生涩论文，那将是一种耻辱！
在当代作家中，余秋雨喜欢鲁迅和沉从文的小说 。他说，在当代作家中，只有鲁迅和沉从文表现出很高的文采，可惜过早停止写作 。他不喜欢钱钟书的小说，太诙谐了；他也不喜欢张爱玲的小说太刻意的呆滞和琐碎 。
余秋雨不同意对两种文化的解释 。一是“枯燥文字”，使传统文化枯燥乏味，难以忍受 。千百年来名闻遐迩的物品，都像干鱼一样堆在那里 。没有迹象表明他们曾经生活过、游泳过或掀过波浪 。还有一种“笑话文”，反其道而行之，模仿相声，称孔子为“路上的爸爸”余秋雨对文化的定义的解读，称司马迁为“可怜的叔叔”，称李清照为“赵阿姨”，穿插加入了大量生动的剧情，受到了普通人的广泛欢迎 。
但笑话文本中隐藏着两个学术问题：一、其中最戏谑的多是臆测、虚构的细节、虚构的情境、现代的文字拼接 。这样一来，观众和读者虽然笑了，但都把它当成一种说唱艺术，不相信 。这种怀疑对学者来说是致命的 。二、他们最喜欢的地方往往是传授天下之计，也就是如何制服他人，获得自我生存的策略 。这是对中国文化大道的“迷人曲解” 。对社会精神价值的重构产生了不小的负面影响 。
余秋雨作为“大手笔，新剪（贾平凹）”的一代文化大师，其文章独树一帜，独树一帜 。白先勇评论：余秋雨先生再次唤醒了唐宋八大大师树立的散文尊严 。也就是说，他重铸了诗意思索世间的唐宋八大宗师的灵魂 。余光中评语：在中国散文中，在朱自清、钱钟书之后，余秋雨出现了 。
顾影心急如焚，唯恐不够 。出于对中国文化的热爱，出于对急需了解中国文化的读者的关心，余秋雨组织出版了他的博士生教材，并将其命名为《中国文化课》 。这本书最大的优点就是不是按照剧本冷冷的复述中国文化，而是增加了余秋雨几十年潜心研究中国文化的理解和感悟，以及自己跌宕起伏的人生经历 。和传说 。与古人形成相互的共鸣和光辉 。千年文化，娓娓道来，温润柔情，温暖如春，照亮人心 。
【传承国学，必须与千家炊烟、万家灯火紧密联系在一起】