：深义的文化和广义的、深义的。 _文化

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我曾经把文化分为两类：狭义文化和广义文化。狭义上指哲学、宗教、文学、艺术、政治、经济、伦理、道德等。广义上指精神文明和物质文明创造的一切，包括汽车、飞机等。当然。
先生。周亮曾将文化分为狭、广、深三个层次。前两个不需要进一步讨论。对于第三方，文化的深意，周总有自己的看法。他说：“在狭义文化的一些不同领域，或者狭义和广义文化的一些不相关的领域，进一步综合、概括、集中、提炼、抽象、升华，导致一个更普遍的许多领域有一些共同点。这种东西可以称为博大精深的文化，也就是一个民族文化中最本质或最有特色的东西。”
【：深义的文化和广义的、深义的。】 Ryo 以日本文化为例。他认为，日本深厚文化的特点是“苦”和“闲” 。具体表现简单、朴素、修长、含蓄、古朴、唤起、而不刻意等。周先生的讨论和观察很有启发性。在我看来，他列举的这些现象，基本上属于国民心理状态或心理素质，以及生活品味的范畴。

把这个观察应用到中华民族的文化上，结果会是什么？我不想从民族心态去探索。我想换个角度，也能展现中国文化的深层结构或内涵。
在这个问题上，尹柯老师居然打了我。印克先生在《王官堂先生挽歌·序》中写道：
我对中国文化的定义是在“白虎通”三纲六门中，其意义是最高的抽象理想。境界，希腊所谓的柏拉图理念。
我认为这是一个非常好的见解。以下是我自己的一些想法。

中国哲学与外国哲学有很大不同。主要区别之一是中国哲学喜欢谈论知识和行动。我想按照知行两个范畴把中国文化分为两个部分：一个是知识、理解、欣赏等，属于知识的范畴；另一种是悟性、道德、社会道德等，属于行为范畴。这两部分共同构成了中国文化。这两部分的背后，是最本质、最有特色、最博大精深的中华文化。
先生。尹柯在讨论中国思想史时指出：
南北朝时期，有儒、释、道三教。（中略）因此，从晋代至今，中国的思想可以以儒释道三教为代表。虽然这是一句通俗的话，但从旧史的事实来看，审视这个世界的人情，三教论却不是一件容易的事。（中）因此，两千多年来儒家思想对中华民族的影响是最深刻、最伟大的，无论是在制度、法律、公私生活方面，还是在教义和思想方面，或许都不如佛教和道教。
这是事实。仔细分析中国思想史，考虑到我上面提到的中国文化的二分法，不难发现，儒家是行为领域的主要影响，而佛教和道家在这一领域中起决定性作用。的知识。家庭。潜伏在两者背后的最具有中国特色的深意文化是三本六教的伦理道德。

就佛教而言，它的理论和实践也有两个方面：知识和行动。原始佛教最基本的教义，如无常、无我、苦、十二因缘，都属于知识的范畴。八正道、四圣谛等，介于知行之间，知行兼备。与知识息息相关的行为，如修行、崇拜、涅槃，跳出轮回中华文化的思想内涵，根本没有道德色彩。传到中国后，它的无父无王思想，与中国的三大宗师、六门弟子是完全对立的。在与中国文化的激烈碰撞中，如果佛教不能适应现实，就无法在中国站稳脚跟。所以佛教为了生存只能做出一定的伪装。早期佛经中有些地方特别强调“孝”字，就是歪曲原文的意思，以适应中国强大的岗积文化的要求。这也说明了中国博大精深的文化力量之大，让人无法抗拒。

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