：深义的文化和广义的、深义的。( 二 ) _文化

许多中国学者都感受到了这一点。我只举几个例子。这些例子均出自《论中国传统文化》、《中华文化学院讲学第一卷》。梁漱溟先生说：
中国人的文化注重人际关系以及如何相处。
先生。冯友兰说：

基督教文化重在天，讲“天学”；佛教大多讲死后的事，比如地狱、轮回等等，这就是“鬼学” ，讲的是鬼；中国文化讲“人学” ，重在人。
先生。庞普说：
如果说希腊人重视人与物的关系，中东重视人与神之间的关系，中国重视人与人的关系，那么我们的文化特点就是更多地考虑社会问题并且非常强调现实生活。
这些评论非常正确。事实上，孔子就是这种观点的代表。“孩子不说怪、力、乱、灵” ，就是明证。他自己也说：“不知道生，怎么知道死。”
国外一些眼尖的思想家已经看到了这一点。例如，德国最伟大的诗人歌德就是其中之一。1827 年 1 月 29 日，他与埃克曼谈起《中国传奇》时说：
中国人在思想、行为和情感上几乎和我们一样，所以我们很快就觉得他们是我们的同胞，只是在他们那里一切都比在我们那里更清晰、更纯洁、更道德。（中略）还有很多涉及道德和礼仪的典故。正是这种各方面的严格禁欲，支撑了中国几千年中华文化的思想内涵，并将继续存在。
即使在审美心理方面，中国人、中国思想、中国文化也各有特点。日本学者岩山三郎说：
西方人看重美，中国人看重品质。西方人喜欢玫瑰魂，是因为它好看，中国人喜欢兰竹，不是因为它好看，而是因为它有品质。它们是个性的象征，是某种精神的表达。这种重视产品的审美观念是中国人精神价值的体现，这样的精神价值是崇高的。
我上面的讨论只是为了澄清一点：既然中国文化和世界其他国家的文化都是文化，它们一定有共同点。这里我要强调的是它的特点。在我看来，中国文化的特点最明显地表现在具有深刻意义的文化上，就是它的伦理色彩，它所倡导的三纲六科，以及解决人与人之间关系的精神。

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