风水是中华民族历史悠久的一门，也称青乌术、青囊术( 二 ) _风水

从这个角度来看，对“风水”的理解，本质不是存在与否的争论，而是风水概念基本含义的表达。如果人们将“风水”解释为一种文化现象，那么从文化的角度去理解和认识“风水”，仍然是积极而有益的。如果去掉“风水”理论中的封建迷信内容，保留其合理有用的东西，更好地为今天的生活服务，也就是“取其精华，取其精华” 。去掉坏的” 。示范！因此，我认为“风水”是一种民间文化现象。至于很多人对“风水”的好奇，从了解到应用，已经形成了一种氛围，我觉得没必要大惊小怪。由于社会文化包容性越来越强，文化的多样性也越来越受到人们的尊重，文化选择权进一步得到保障，各种民俗风情和民俗文化的展示是社会的进步。批评和表扬都不可取。因为社会需要理性，文化需要兼容。不能因为它的历史作用而一味地夸大其内涵，也不能因为现代科学的莫名其妙而以民族虚无主义的态度贬低自己。正如由于风水的迷信而完全否定它是不可取的，认为“风水”在一定意义上是合理的、有用的也是不可取的，但完全肯定它也是不可取的。只有“取其精华，去其糟粕”才是认真、科学的态度。
当今社会，在很多人对风水的认识还不统一的情况下，于孔建先生有一句非常精辟的话。他说，不相信“上帝”的人可以成为科学家，相信“上帝”的人也可以成为科学家。但如果“上帝”用于科学研究，它就不是科学家。这些话很有哲理，很适用，但我认为它们并不完整，因为相信上帝的科学家将上帝作为一种宗教来崇拜，而相信风水的“科学家”则倾向于将风水作为一门科学来使用。说到风水，也有其糟粕的一面，完全相信风水的人未必会成为科学家。中国文化已经走过了5000年的悠久历史。有糟粕和迷信是自然的，应该予以驳斥和摒弃。但文化要结合起来，分清什么是法律，什么是文化艺术，什么是心理和民间传说，什么是渣滓或迷信。在科学的范畴内要保留和发扬规律，摒弃糟粕和迷信。因此，“风水”作为一种文化现象的存在是必然的，具有丰富的内涵和表征。如果将其理解为一门科学，则需要谨慎和讨论。我无意提倡或鼓励人们学习风水。我只是说人们不必忌讳或宣扬“风水” 。人类应该有自己对事物的理解和认知方式，用自己的观点正确对待历史遗留下来的文化遗产。
浅谈中国风水文化2
新西兰新一代人文经济学家也定义了中国风水。他说，中国风水是寻求建筑之间的协同作用，这种协同作用不能说是科学的，也不能说是迷信的，因为它同时包含了这两个方面。
什么是风水文化？中国建筑对风水的最早定义是6000年前的中国古代。据说历史上对风水的第一个定义是晋代的郭璞。也是骑气。也是为了生气。也是聚气。气聚则生。风水吧。”
对于风水文化，算命有自己的定义：中国风水以阴阳五行周易为原则，寻求适合人类生活的最佳场所和综合评价。
一、风水文化的产生与发展
【风水是中华民族历史悠久的一门，也称青乌术、青囊术】中国的风水文化是如何产生的？经过多年的研究和研究，我认为它的产生和发展是有科学依据的` 。大约在6000年前，我们的祖先为了生存和生产风水学中怎祥来取向山，不得不探索一套生产经验。中国的黄河也有黄河的支流，但它有一个气候特点，即四季分明，冬季寒冷多风。在这种情况下，当时的人们为了生存，不得不在北侧寻找一座山，在山的南坡上造一个洞穴来抵御寒风。山洞前，他们希望有一条河流可以居住和耕种，他们希望周围有草有树。牲畜，为生存而狩猎。因此，提出了森林茂密、地势平坦的标准。经调查，在西安板河村发现一具男性尸体。尸体左侧为龙首，右侧为虎首。也就是说，我们的风水在六千年前属于左青龙和右飞虎。可以说，中国风水的世代应该不少于六千年。

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